【覺照念佛】
夢參老和尚開示：
今年是2005年，六十五年前，我的老法師，慈舟老法師打念佛七的時候，他講的開示，我
拿來給大家介紹介紹。 雖然隔了65年了，對我們還是新鮮的。
1940年，我們也是打佛七，慈舟老法師打佛七開示：“念佛，應該覺照”。 我們念佛的
人，應該有覺照。 照的意思，就像大家念《心經》，“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
，照見五蘊皆空”，就一個字，“照”字。
大家要是“覺照”，覺是什麼？ 當你念佛的時候，你覺照：“南無阿彌陀佛！”覺照的
意思就是：你的智慧 ，講念佛，沒講般若智慧。 但是，念佛的時候，能念的就是般若智
慧。 應起覺照呢？ 不要糊里胡塗念。 念佛的時候，“南無阿彌陀佛！”要作觀想念。
就像觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，“照”，不是妄念的“念”，要你用智慧去“照”
。
念阿彌陀佛，不要求快，不要求數字。 我們好多人，一天拿個念珠記數，念的數字多了
，好像就成功了，根本不是這樣子，一句彌陀就好了。 蕅益大師告訴我們：“一句彌陀
作大舟”。 一句阿彌陀佛，就是一條大船。 但是，主要是你的覺照，覺照的功夫。
念的時候觀想：“阿彌陀佛”，有的念六個字的“南無阿彌陀佛”，南無是皈依。 現在
，你要打七的時候，就念“阿彌陀佛”四個字。 阿彌陀佛是什麼？ 就是無量光，無量壽
。 你要觀想：你在無量光，你在無量壽裡頭。
所以，在念佛的時候，應當自己先認識自己的念頭。 恐怕很多的道友們，對這個不大注
意，“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！……”。 注意你的念頭！ 要怎麼
樣呢？ “念念從心起”，每念一句，從我自己生起來的，“念念不離心”。 完了你要
知道，知道什麼呢？ “誰在念阿彌陀佛啊？”“阿彌陀佛究竟是誰啊？”
這叫“照”。 這個“照”字裡沒含著解釋，完了要解釋，說我們念佛的，必須知道：念
佛的究竟是誰？ 誰在念阿彌陀佛？
我們現在都是口念，根本沒感覺，“阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！……”口念，心呢
？ 現在我講的是我們老法師講的方法，要你心念。
人死了，口還能念嗎？ 口不能念了，可是心還沒死，心在念。 為什麼說念佛到臨命終的
時候最關重要？ 外形已死了，他的心還在念佛。 念到這樣的程度，口不念了，心在念。
其實，哪個心呢？ 《金剛經》上說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”
，三心了不可得。 那請問大德啊，你用哪個心念佛啊？ 過去心念嗎？ 現在心念嗎？ 未
來心念嗎？
我這個講得比較深入，心對境有，看見阿彌陀佛像，到了佛堂了，或者現在我們打七了，
有心，但這是境界相的，心要對境有的。 那境界相呢？ 是由心生的。 這種《華嚴經》
的念經、念佛方法。
我的老法師，慈舟老法師，他是講《華嚴經》的。 這種念佛不但能生，而且生的時候，
到那兒就成了。 這是上上的念佛。
心對境，有了，那境是心生的。
但是，我們這個心是虛妄心，它不是常住的。 它一歇一念、一歇一念，……它常跑，這
叫生滅心。 那你自己要有觀照的，要自性念佛，念的是自性彌陀。
假使外緣境界沒有了，心還生不生？ 念阿彌陀佛的人，照樣的生，心照樣生。 不是虛妄
心念。 從這一步的功夫啊，真要做起來，很難的。
念佛，用真心念，這是咱們講《華嚴經》，這是真心。 我們現在所有的修行，就是要打
消了這個虛妄心，要明白了自己的真心。
現在我們這個心，是因為有境才有的。 比如說，咱們現在打念佛七，大家打念佛七了，
你才精進，要是不打念佛七呢？ 我們淨土部，雖然不打念佛七，我們也如是念，別的部
不是這樣，像戒律部，他學戒律去了。
這是叫你自己念佛要懂得，懂得什麼呢？ 要心念，不是口念。 口是境，口不是心。 心
對境來說，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿彌陀佛就是
自己。
我剛才跟大家講，無量光、無量壽。 當你念阿彌陀佛的時候，你就進無量光中，如果你
要求長壽的，你進無量壽當中了。 那個無量壽，跟咱們所說的世間的壽命長短，不一樣
的。 那你說， 釋迦牟尼佛活了80歲就圓寂了，哪有這個壽命呢？ 這是我們的看法的，
其實釋迦牟尼佛並沒有圓寂。
懂得這個道理了，才知道這個心跟境的差別：虛妄心，不可以常住的，它是境界心；而我
們那個真心，不對境的，是常住的。
能把用這個心，念佛念到這個，心能轉境了，用阿彌陀佛轉一切了，那你臨命終的時候，
還不了生死嗎？ ！ 還不生極 樂世界嗎？ ！ 不但能生，而且生的時候，還是上品
上生。 到那兒就見佛，見佛就聞法，聞法就開悟。
像我們現在一般念佛的，生到極樂世界，還是凡夫，你還得修。 不過他沒有生死變遷，
直至成佛，不再流轉了，苦難都沒有了。
也就是說：生到極樂世界，就是了生死了。
咱們在這個世界了生死，得證到阿羅漢。 到極樂世界去，自然就成了阿羅漢了。 在那兒
，自然的，修、修、修，再不退墮了，再沒苦難了，三塗八難，什麼都沒有了。 因此它
殊勝，對修道者的殊勝！ 還有，是三根普攝的。 那邊是沒有一些幻境的。
慈舟老法師講這個，是按《華嚴經》講的，在這裡，我們有些道友們是初學的，聽不懂的
，就沒法進入。
現在你念阿彌陀佛，只能是止妄。 念佛要能達到用真心念，不要用妄心念。 這個現在我
們的道友做不到，特別是我們在家道友做不到。 那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，
那真就現了。 妄心歇了，真心就現了。
你能念到沒有雜念了，好比今天從早到晚上，念佛，一點雜念都沒有，除了阿彌陀佛之外
，什麼雜念都沒有。 這個不但你們諸位，在家的菩薩，像我們比丘尼師父們，還做不到
。 若做到，就成了。 真還不能顯，妄還不能歇。
但是，我們一定要懂得，懂得什麼呢？ 把我們的妄，我們要認得它：這是妄。
這一點你入了佛門，受了三皈，你才能知道真和妄。 不然，連這個你也不知道啊。 你一
天所有的生活當中，全在虛妄當中，沒有一件是真實的。 唯有到廟裡念念佛，這個還是
真實的，因為它能夠導致你歸真啊。