※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言：
: 現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太過簡單了，以為念一句佛號就可以了，這是錯
: 誤的，真正的念佛法門，可以說是博大精深，奧妙無窮。若修此門用功得當，一年半載就
: 會有感應境界。若是修了沒感應，那就要從自身找原因，是方法不對？還是用功不夠精進
: ？相信只要是方法得當，用功精進。心虔誠，願力到（即信願行三資糧具足），絕對沒有
: 修了幾年，甚至幾十年而得不到感應的事。
: 古時大德們修淨土法門，都能放下萬緣，而制心一處。由此經過三個月、半年，或三、四
: 年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相，能夠體會到佛的境界。為什麼我們到現在卻達
: 不到呢？其究竟問題在那呢？要慚愧啊！出家修行要以了生脫死為要事，寺院是成就我們
: 了脫生死的地方，所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下，一概不管。生死
: 若是不能了，作其他任何事又有什麼意義呢？
: 如果每天只是打兩個小時的坐，念一兩個小時的佛，而且身心並未融進去的話，這樣修一
: 百年，也只是種一點來世享福的因罷了。為什麼會這樣呢？這是你們的信心不足，定力不
: 足，悲願力不夠。並沒有將你們的心交給阿彌陀佛，而是把心大部分留給了自己，每天忙
: 著紅塵俗事。若是看到修行人，不是為了了脫生死，精進修行，而是每天忙東忙西，虛度
: 光陰時，我常常忍不住掉淚傷心難過啊！
: 苦海茫茫，生死事大，無常迅速，若不抓緊時間修行，每天還理不清的人我是非，忙不完
: 的雜事，豈知一個呼吸上不來，就死了。生前所追逐的財色名利都帶不去，隨身的只有我
: 們所造的業。所以古時真正修行的人連刮鬍子、洗衣服、剪指甲的時間都沒有。為什麼呢
: ？時不待人啊！哪裡還有那麼多的時間去做這些沒用的事？
: 有位居士是修淨土法門的，一天突然看到淨土的種種瑞相，諸如土地是黃金鋪的等等。我
: 就問她：你是怎麼修行的？她說：我睡覺的時候想著佛，吃飯時候想著佛，走路時亦想著
: 佛。她把身、心都融入到淨土法門當中，由於她身、心清淨，所以淨土現前。
: 又有一位古代的修行人，他修了三個月的淨土法門，專門觀想佛的三十二相好，結果修了
: 一百多天之後，常常在夢中、定中見到西方淨土，見到了八功德水、寶樹、荷花，見到了
: 阿彌陀佛。為什麼我們修了這麼多年，還不如人家一年半載的功夫？慚愧啊！這裏面有個
: 最大的問題。原來他們每時、每刻都是把心交給了西方淨土，交給了西方三聖。如此還恐
: 怕自己不能夠往生，每天在佛前痛哭、流淚、懺悔，請求佛加被，擔心自己一個呼吸上不
: 來，而誤了生死大事，這樣一年半載下來，就能在夢中、定中見到西方的種種美妙的境界
: 。請問：你們有沒有呢？有沒有膽量說自己有呢？
: 事實上，我們在打坐修行的時候，如果能夠真真確確每刻都觀想阿彌陀佛的三十二相莊嚴
: ，在吃飯、走路、睡覺時都想著他，念他的名字，在他的面前發願。那麼，我們可能七、
: 八天就能夠有所感應或聞到香味，或聽到天音，或見到佛，或有佛來摩頂。若是沒有的話
: ，應知自己沒有好好地用功，所以佛沒有顯現給我們看，要繼續拼了命地發去用功，這樣
: 經過二十一天，四十九天，一百天，肯定能見到佛。如果還沒有，那肯定是業障深重，應
: 當在佛前痛哭、流淚地懺悔。這樣一年半載，絕對在夢中、定中、常常見到佛。因為佛是
: 慈悲的。問題在於你有沒有完全把心交給佛。若你把心完全交給了佛，就能感應道交。若
: 你對佛有保留的話，自然就沒有感應了。所以不能怪佛，只能怪自己！
: 一個人如果每天都能觀想西方三聖，八功德水、寶樹、蓮花、亭臺樓閣種種的相好，坐的
: 時候，觀想自己坐在蓮花上面，走路時，觀想自己走在蓮花上，看到大地山河都是黃金色
: ：仰望空中，時常見到西方三聖相好莊嚴加持自己，常常能聞到殊勝的異香，聽到美妙的
: 法音，感覺到諸佛菩薩的法流從空中而降，絲絲的清涼灌頂，這些是修行的境界。若心不
: 清淨，即不懺悔，又沒有好好地用功，而想得到這種殊勝的境界，那是不可能的。
: 所以修了幾十年，還是個老糊塗。我們反省一下自己有沒有每天花上六、七個小時好好地
: 去用功呢？坐在那裏，究竟是在想佛，還是在想種花，還是想其他的什麼事情？所以修行
: 人在日常生活中，掃地、做飯一切時中腦海中都在想著佛，而不是想自己。
: 總之，如果修行許多年還沒有殊勝的感應境界，這有三種原因。第一，可能是方法不得當
: ；第二，不夠精進；第三，業障很重。所以要時常在佛前禮拜懺悔，發願，常思自己的過
: 錯。為何別人修行能得到種種的境界，而我沒有呢？為何古人易得，而我們現代人卻不容
: 易修呢？這一定是我們不夠他們修行精進，不夠悲心和悲願。
: 所以，淨土法門應如何修行呢？關鍵就在這裏。說起來簡單，修起來實在很難。古代的人
: ，包括佛陀在世的時候，只要你傳他一個法，他就以能依教奉行，一心一意地去修。雖然
: 不識字，看不懂佛經，但也能迅速地成就。因為他能一門深入，沒有那麼多雜念妄想，能
: 專心修行，什麼也不管。所以他很快就能夠得到境界，能夠成就，能夠得到諸佛的加被。
: 現在的人，佛學知識學習一大堆，每天聽法師講經，聽了很多，但沒有一樣去照著做，那
: 也等於沒聽一樣，這個耳朵進，那個耳朵出，有什麼受用呢？
: 有些人墮落在生死苦海裡面，還在莫名其妙，糊裏糊塗，以為自己很用功。試問一天！你
: 有用多少時間去用在念佛和打坐上呢？僧人不像僧人，俗人不像俗人，真正修行的人，每
: 天都是淒慘悲切，心驚膽顫，慌慌張張的用功修行，害怕自己一個呼吸上不來就死了，不
: 能見到佛，不能往生。
: 所以，走路、吃飯，一切時、一切地，都傷心拼命的去修行，去懺悔。常常為了自己的業
: 障深重而掉淚，為不能見到佛，不能明心見性，不能見到西方淨土現前而傷心掉淚，是以
: 這樣的心境去修行。然而，在座的你們有哪幾個人，是『這樣』修行的呢？
: 說句不好聽的話，白吃飯了。十方檀越的飯菜可不是那麼好吃的啊！搞不好的話，下一輩
: 子還要披毛戴角的還債，所以凡是佛的學生都要修行，都要用功辦道，不允許放鬆。哪有
: 時間去說那麼多廢話，做那麼多閒事。雖然感到自己還年輕，但要知道人命無常，所謂：
: 黃泉路上無老、少，孤墳多半少年人，說不定哪一天就死了。
: 淨土念佛法門，在具體上應怎樣修，我現在把藏傳、漢傳，關於講淨土法門的內容，融為
: 一體，給大家講講。
: 睡覺之前，在『佛前』發願：釋迦牟尼佛！阿彌陀佛！觀世音菩薩！大勢至菩薩！請您們
: 在夢中，加持我吧！願我在夢中見到您們！釋迦佛！西方三聖！希望您們在夢中加持我，
: 庇護我！然後在睡覺時念著佛，想著佛，想著『佛在上空，在我的頭頂』，看著我睡覺，
: 然後慢慢地，進入夢鄉。
: 睡覺的時候，觀想自己睡在一朵很大的千葉蓮花之上。蓮花的下面是八功德水。八功德水
: 上有一朵千葉蓮花，千葉蓮花上睡著一個我。我以荷花做床，以西方淨土為世界。我作吉
: 祥臥。心想著佛，憶念著佛，觀想西方三聖相貌莊嚴放光照著我，看著我睡覺，在夢中加
: 持我，常常這麼觀想。
: 睡覺起來的時候，心裡面第一個念頭就是：弟子某某，向西方極樂世界的大慈大悲阿彌陀
: 佛，大慈大悲的觀世音菩薩，大勢至菩薩以及西方世界清淨大海眾菩薩頂禮，祈請您們時
: 常加持庇護弟子。弟子向您發出懇切的請求，願您時常加被我，希望您時時在我的夢中、
: 定中出現，讓我親睹您的金容，讓我能夠往生淨土，我懇請您，我祈求您，我把心交給您
: ！無論何時何地，我都憶念著您！像這樣時常至誠懇切地去想，最後，你坐下來，在床上
: 靜靜地坐半個小時，或十五分鐘，觀想著空中有亭臺樓閣、八功德水，種種的相好莊嚴，
: 觀想著西方三聖和清淨大海眾菩薩在你的頭頂，不斷地發出耀眼的光芒。佛的光芒從空中
: 進入你的頭頂加持你。而你呢？雙手合十，不斷地念佛，發出懇切的悲願力，祈求佛菩薩
: 。這十五分鐘坐下來，就有甚深的感應、受用。
: 然後下坐，觀想著所走的路是黃金鋪的。路上都是荷花，你踏在荷花的道路上，這樣佛和
: 淨土就在我們心中。
: 上殿做功課的時候，不要有嘴無心，為念佛而念佛，為做功課而做功課。念佛誦經時要悲
: 心切切，發出真正的願力去念，用悲願力去體會佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性力。
: 加上自性功德力，念邊觀想，才有受用才有功德，才是真正的做早晚功課。
: 做飯的時候，觀想佛在頭頂上空看著我們，不斷地用他們的光芒照亮並加持所作的這些飯
: 菜。臨吃飯前，先供佛，他們歡喜地接受。觀想完畢後，自己才吃。吃了這些佛加持的食
: 物，可以減輕我們的業障。這樣一邊做飯，一邊念佛一邊觀想，就有功德。
: 洗澡的時候，觀想所用的水是西方七寶池的八功德水。水慢慢地從頭頂灌下來，觀想身上
: 的貪瞋痴煩惱化為黑色的水從身體、毛孔中慢慢地流出去，我們身心會感到非常清涼安樂
: 。
: 走路的時候，觀想佛在我們頭頂，荷花在我們的腳下。常常觀想佛在空中不斷地放光，照
: 亮自己的頭頂，為我們加持，感覺佛的法流從頭頂灌入逐漸遍佈全身，久而久之則頭頂清
: 涼。
: 喝茶的時候，要相信自己喝的是甘露水，不是普通的水，而是佛的甘露水。不要忘記佛所
: 講的話：一切唯心造。真正的修行人遠離紅塵，遠離名利，一心向道，一心了脫生死。走
: 路時都害怕自己忘記了念佛，忘記了了脫生死。時常來不及去做其他的事情，總是拼命地
: 去用功修行。怕別人打擾他，關上門修行，不接待客人。
: 但現在大多數修行人，只知每天接待人，婆婆媽媽的事一大堆。到老了，什麼東西都沒有
: 得到，既對不起佛，又對不起十方檀越，更對不起自己。所以應起懺悔心，每天點上一支
: 香，找時間在佛前懺悔。這樣每天懺悔，心慢慢地就變清淨了。身、口、意一旦清淨了，
: 漸漸地悲願力也就生起來。要發信願心，在日常生活中，把念佛、觀佛、做佛，打成一片
: 。就好像禪宗一天二十四小時，行住、坐、臥身心、意境都在參，何愁不成就。請把這些
: 話記往，祝你們早日成就！
: 「願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。」
真念佛人，本來已是一心不亂 (南懷瑾老師）
我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，作為同學們的參考:
“有時且念十方佛，無事閒觀一片心。”
上句代表初步一心不亂的念佛法門，下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。“有時且念
十方佛”，說明全心全意念佛，將佛深深印在心上。“無事閒觀一片心”，念佛念到念而
不念，不念而念，雜想空，佛號也空。此時真正進入念佛境地，“生滅滅已，寂滅為樂”
，同於維摩經云，“心淨則國土淨”，淨土自然現前。
那麼，念佛如何一心不亂呢？我們大家念佛時，幾乎都是邊念邊打妄想，妄想多了就自怨
自艾，以為罪過。不念還好，越念越想，越想越氣，越氣越念。最後胡思亂想克服不了，
甘脆放棄，自己討厭自己，念也白念。一般念佛的情況，大致不離此等現象，落在貪、嗔
、癡、慢、疑、悔諸種惡習中。
其實，念佛別怕妄想，不要後悔，不要懷疑。首先應相信自己念佛一定成功，絕對往生西
方，什麼妄想不妄想的，何足掛慮?！
現在我們點根蠟燭，大家看看，這根蠟燭在亮，同時冒這黑煙，亮光愈大，黑煙也愈大。
我們心念的狀況正是如此。一邊念南無阿彌陀佛，一邊習慣性地亂想，亂想等於黑煙，南
無阿彌陀佛則是光明。光明不畏黑煙的存在，亂想無礙正念的延續；黑煙盡管冒，光明一
直沒有熄過，這不也是一種一心不亂嗎？為什麼要大驚小怪，疑悔交加呢？如此一講，可
以安心念佛了吧！
例如，我們上街走路時，道路兩邊來來往往的車輛和行人，川流不息，這對你有無妨礙呢
？沒有。所以，你念佛只須一路念去，其他妄想雜念，哎呀，今天股票不曉得跌價沒有？
阿彌陀佛；明天房子賣不賣得出去？阿彌陀佛；李大嬸那邊的利息下次應該收回來，阿彌
陀佛。這樣，又想專心，又打妄想，一邊慚愧，一邊盤算，反正只要你中間這條路，阿彌
陀佛、阿彌陀佛，一路前去，向著目的地，不管街上人多人少，規規矩矩直往前走，終會
到達。念佛之理就是這麼簡單，毫無難處。
所以念佛，任何人都可做到一心不亂，本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求?！至於全
然爐火純青的一心不亂，有如火光到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有餘煙。功夫深
時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，再也不需要第二句佛號。“一念萬年，
萬年一念”，忘記身體感覺，或者知有身體，但動不了。此時，有些人竟然害怕，咦，身
體怎麼沒有了？怎麼不能動了？又自我故障，自尋煩惱起來。何苦嘛！既然念佛，還管身
體如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其實這是念佛得力氣正常現象，非關死亡，
何足怪哉！
所以正念的道理要認清楚，換句話說，念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨觀的
，念念都在白骨這一影像，乃至走路、吃飯、做事，晝夜都在此中，這是正念。其它的念
頭，能不能做事？能啊！能不能講話？能啊！那個是正念以外的旁用，沒有關系，這一念
始終不變去，這是正念。一得正念當然得定，當然止觀具備，當然包括一切。修淨土的淨
土就到了；修禪的禪的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以，原理不會離開正念