※ 引述《susuplay (river)》之銘言：
: ※ 引述《summertrees (夏天樹)》之銘言：
: : 四、往生無憂國土
: : 《地藏經》最會被忽略的是，地藏王菩薩（光目女）發了跟阿彌陀佛一樣的大誓願，
: : 然後接著清淨蓮華目如來告訴她：
: : 發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀
: : 汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計
: : 劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。
: : 清淨蓮華目如來告訴光目女，也等於為她母親授記了，將來他會生為梵志，壽年百歲，
: : 然後呢？然後當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。
: : 無憂國土就是西方極樂世界。所以將來光目女母修什麼法門？念佛法門。
: 讀此段經文中
: 有兩段疑問
: 1是壽年百歲
: 當時光目女的時代照推算壽命至少都是以劫來計算,何以光目女母投生梵志之後只有壽年百歲呢?
: 2是當生無憂國土
: 如果無憂國土是指極樂世界,當時是無量劫之前,已經有極樂世界了嗎?
1.光目女的年代只說其佛壽命四十劫，並沒有說其人壽四十劫啊。
而光目女母投生梵志的世界，其人壽多少亦不可知，
更不要說壽命因各自果報，各有短長，並不是人壽多少的問題。
2.無憂國土確實是極樂世界。佛經中，無憂、安養，都是指極樂世界。
（我看過弘一法師鑑定的地藏經白話解、淨空法師、宣化上人所講地藏經，皆此說。）
釋尊在《無量壽經》上介紹阿彌陀佛：
法藏菩薩成菩提者，為是過去佛耶？未來佛耶？為今現在他方世界耶？世尊告言：彼佛如
來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來。但以酬願度生，現在西方，去閻浮提
百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。法藏成佛，號阿彌陀。成佛以來，於今十劫。今
現在說法。有無量無數菩薩聲聞之眾，恭敬圍繞。
彼佛國土，無有昏闇、火光、日月、星曜、晝夜之象，亦無歲月劫數之名
釋尊說阿彌陀佛「來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來。但以酬願度生」
極樂世界也沒有「歲月劫數之名」，名都沒有，何況有實？
那「成佛以來，於今十劫」呢？
就像《梵網經》裡釋尊自己爆料說的，這次是他來娑婆世界示現成佛第八千次了。
《法華經》上釋尊說他其實無量劫前早已成佛。
所以我們說佛在三千年前菩提樹下成佛，是三千年前沒錯，是第八千次的三千年前。
那阿彌陀佛「來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來。但以酬願度生」，
難道就成佛那一次嗎？恐怕阿彌陀佛老人家示現法藏比丘發願成佛、創立淨土，
也已經不知道是第幾次了。這一次以娑婆時間來說是「成佛以來，於今十劫」。
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阿彌陀佛因地早已成佛，多久？「無量不可思議無央數劫」之前。
也就是說，阿彌陀佛無量劫前早已成佛，
老人家慈悲，和釋尊一樣，也是一次又一次示現給我們看。
因此，極樂世界也是「來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來。」
以上僅供參考
南無阿彌陀佛。