一個人就算對任何宗教信仰毫無感受，面對各種宗教，只要不觸犯法律和善良風俗，
勸人向善，似乎也沒有不予尊重的理由。對佛教徒而言，更該尊重這些宗教。
但如果有心想修學佛法，對於佛教、佛教徒和外道的分野，應該想辦法多了解。
這不是為了排他或增加知識，而是幫助我們擺脫『近似佛教徒』。
佛說法不為他事，但說解脫事：如何對治煩惱、淨化生死。
當我們接觸到某種『佛法』，而感到相應喜悅，有兩種可能：
一是正法觸動了善根，第二，其實我們遭遇的是『非法』或『相似法』，
而這些『法』正在呼應我們的煩惱，強化對輪迴的執取。
這兩種情形常混著出現。應該優先分辨法類，並冷靜觀察自已內心善惡的消長，
不必急著享受宗教氣氛帶來的興奮和滿足。
但如果平時沒有具備佛法知見，恐怕很難獨力分辨這是屬於什麼法，
甚至混淆佛法所說的『善惡苦樂』，照自己的想法越走越偏，還是困在六道裡。
當各種信仰文化與宗教明星越來越多的時候，
佛教徒是否更應用心去學著分辨，這些『法』是在引動著我們的善根？
還是以宗教語言和物質包裝後的形式，滋養各種有漏的執取？
什麼才是佛法所說的『善根』？
有人認為『學習佛法』與『修行』不同，後者才是實修，前者多半『光說不練』。
現況如何先不論，如果佛認為這兩者無關，或可以無關，
直接傳下各種訣竅便可，不必廣說三乘四部經續，
印漢藏祖師又何苦寫那麼多著作？難道他們不知道，『開悟/加持更有效率』？
是吃飽撐著？還是覺得眾生不值得、不應該『太快成就』？
又或者，怕佛教徒太無聊？擔心佛學院的師生沒論文可寫會餓死？
顯然都不是，佛陀說法，但說解脫事：如何對治煩惱、淨化生死。
如果覺得學習佛法與上述目標無關，該反思的是方法和心態，不是佛法。
學習佛法和普通在校求學不同，『修行』也和世間知識技術的習得不同。
領了學生證、擁有學籍，再不認同這所學校，還是它的學生；
再不喜歡某個科目，只要有方法，一樣可以考到高分。
但佛教徒領了皈依證，卻不解『皈依』的內涵，很難說是及格的佛教徒；
掌握再多宗教知識，對於調伏煩惱、出離生死不感興趣，也很難稱得上在『修行』。
應該說，這比較接近和佛門結緣。
想了解『皈依』、掌握『修行』，還是要從聞思佛法開始。
聞思的過程，難免會碰到『術語』，但這是為了具備更清晰的認知，
否則不要說修行容易碰壁，面對『非法』或『相似法』，或各種次第混淆的修行言談，
也很難自我成長，或為他人分辨。
比如有人說，『真正做到十大願王即是佛教徒』，這當然沒錯；
但這其實是目標，而不是標準，否則輪迴中的顛倒眾生，沒有一個能成為佛教徒，
即使斷除生死的阿羅漢，也不算佛教徒。
這種自我發揮的說法，會不會有點輕慢善法乃至二乘解脫聖者的嫌疑？
那，『佛教徒』的標準到底是什麼？佛教徒允許持外道見嗎？
持外道見可能『開悟』嗎？可能往生淨土嗎？佛教徒可以同時信奉『XX主義』嗎？
阿彌陀佛會接引『非佛教徒』嗎？......
又有人說，『心內求法就是佛教徒』，那基督徒有沒有可能也『心內求法』？
聖經說『上帝的國就在你們心裡』，基督徒也相信，終極的神聖在心裡，
如果把這句話改成『極樂世界/子母光明/清淨自性就在我們心裡』，對佛教徒好像也通？
但跟聖經一對照，好像又哪裡怪怪的？
這些不是哲學問題，但如果能多釐清一點，對於求開悟或求往生，都有幫助。
今生很可能是我們無始劫來，學習佛法條件最好的一生