※ 引述《ZAXC43696 (自由自然(偽)》之銘言：
: 這是從學禪修師兄轉載看到的
: 某位師父覺得疲累，在一年要做許多的事
: 教學、建設廟宇，自己也要修行等等...
: 某天碰到一位老師父，問師父是否背得"金剛經"。師父說:背得也熟記。
: 老師傅就說"須菩提，若菩薩有我相.人相.眾生相.即非菩薩"
: 既然熟記那又為何會累?
: 因腳加體重關系，不能盤腿禪定
: 以前在工作中做很多十惡的身口意
: 趁難得機會跟師父請過法，了解懺悔跟反省的真意
: 現在面臨以前的惡果現前
: 狀況發生會默唸金剛經一些分段(無法完全背誦
: 但有時也覺得疲累...
: 末學愚鈍不知道要用什麼修行
: 才能把這些住給放下?
: 先謝謝大德!!
知道明白吸毒對身體不好是 "解悟"，能做到一輩子不吸毒是 "證悟"。
對於有毒癮的人來說，解悟容易，證悟難，所以不得受用(健康)。
學佛也是如此，貪、嗔、痴、慢、疑、惡見，這如同毒癮。
放不下只是佛學知識，放下才是學佛之路。
至於要怎麼放下 ? 法門有很多，但自己程度要知道才能務實。
成佛有三個層次障礙 : 見思惑、塵沙惑、無明惑。( 惑，即是煩惱的意思 )
阿羅漢放下見思惑、菩薩放下塵沙惑、佛放下無明惑。
凡夫三惑俱足，所以要先從 "見思惑" 開始斷(放下)。
放下之前，要先認識清楚什麼是"見思惑"，這樣才不會花了很多時間，卻修的沒有頭緒。
見思二惑當中，一般見惑先斷、思惑後斷，而能放下見惑就是初果聖人。
所以學佛第一關，無論學什麼法門，都要先放下 "見惑"。
修行，首先要知道目標在哪，才能有下手處。
見惑有五類 : 身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見五種。
這五種第一種要放下的就是 "身見"，這就是學佛人常講斷煩惱的起步。
身見若放不下，其他的就更不用說了，縱使說的飛天遁地，都是輪迴中人。
身見是什麼 ? 就是執著這個身是我。
要如何破除這個錯誤的知見 ? 要如何淡化這種堅固的執著 ?
方法很多，舉凡修四念處、念佛、持咒、讀經、聽經、參禪 ...等都是。
這種放下，並非意味著我們就不管這個身體死活，痛也沒知覺、冷暖都沒感受...
並非如此，放下的是錯誤觀念的執著，而非功能性本身。
舉個例子，我們出外遊玩，租了一台腳踏車，路上不小跌倒 ~
車子壞了有沒有感覺 ? 有感覺。
要不要修 ? 要修。
會不會很心痛 ? 可能就沒啥感覺，只是覺得要賠錢很倒楣。
但如果是出租老闆新購的腳踏車，出租店家會不會心痛 ? 應該不止心痛，還罵得要死。
這就是心態上 "我執" 輕重的差別。
身外之物尚且如此，何況我們這個 "身體"，也是每個眾生都非常疼愛珍惜的。
但這就是輪迴的根本要素之一，修行無非就是要看破這個，要放下心中的執著。
身可以用，但身不可以執著 ? 為什麼呢 ?
因為身本是 "無常"，如同你可以吹電風扇，但不要伸手去摸運轉中的葉片，會受傷。
當心執著在一個無常的身體，這個身體變化時，除了肉體的感受，心中也會產生苦受。
多了幾條皺紋了、長黑斑了、又變胖了、被人說長的像XX了 ...等等。
身體變化是一種無常現象，所謂無常並非沒有原因，隨意變化，也是有原因，有因果。
例如貪吃不愛運動，造成身型走樣。
因為 "變化改變" 而非恆常不變，所以前面加個 "無" 字。
所以，無論執著與否，這個身體都是照樣無常變化。
重點在於我們的心能不能平常心的看待，而不是跟著喜怒哀樂憂悲苦惱。
善用這個身來修學，但不執著這個身是我的。
善用而不執著，這是一個觀念改變的開始。
這個身不是我，那人生豈無意義了 ?
試著想看看，聖者證得無我，阿羅漢、菩薩、佛，
他們的生活不但更有意義，而且更自在、更無礙。
由此可知，這個身不是我，但因果的作用不空，生命的功能性不空。
例如造惡過重，死後這個肉身壞去，又換一個身(地獄眾生身)，
修善厚德之人，死後這個肉身也壞去，但又換了一個天人美妙之身。
除此，也有畜生身(牛、馬、雞、狗..等)。由此可知，肉身只是暫時的，如同衣服一樣。
但因果不空，既然如此，有智慧的人當然期許自己能換個好身，如菩薩身、佛身。
所以放下這個肉身的執著，努力修習菩薩道(修因)，自然能感殊勝之果報。
例如持戒念佛，發願求生淨土，將來生到阿彌陀佛國土，就是菩薩的金剛那羅延身。
所以，功能產生的現象只是暫時的假我，因果功能的體性才是真我。
我們要掌握這個真我特性，不斷淬煉提升生命的質量。
就如同黃金可以打造成佛像、菩薩像、為什麼要止於牛雞狗豬的形象，而不追求更好的~
金性是不變的，但金相是會隨著一開始的修因，產生不同的結果。
這也是為什麼要看破我們這一生滅肉身假我的原因。
而身見如果難捨，先從對身外之物的執著開始放下，也就是常存 "布施" 的念頭。
布施(捨下)佔有的念頭、控制的念頭。
這些是主軸，都可以結合你有興趣的法門來修學。
例如念佛，心中把佔有的念頭轉成一念清淨阿彌陀佛，這個當下就是修行了。
一天24小時，貪嗔痴佔的比例越來越少，戒定慧越來越高，這其實就是所謂的 "學佛"。
至於學習的入門，建議先從《十善業道經》開始學起。
所謂的修十善，也就是斷十種惡，這是學佛的大根大本，沒有根基，其餘都不用談。
佛陀慈悲，將我們常犯的無量惡行，歸納成十種。
身三種 : 殺、盜、淫。
口四種 : 妄語、兩舌、綺語、惡口。
意三種 : 貪欲、瞋恚、邪見。
放下身見，就是從放下這十種惡開始捨離(名之修行)，非常具體的十條科目。
金剛經 : 「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。」
這首偈也要常用來提醒自己，斷惡修善，為善也要能不掛在心上，這有助於淡化身見。
另外，日常生活，常將他人利益放在首位，把自己的得失放在後面，甚至能不計較。
這些都是放下身見的實修方法，這些情況生活上很常遇到，老師考題都在生活中。
真能放下一分，少一分干擾，這就是真持一分戒律、真修一分禪定、真證一分智慧。
實學都在這些考驗中，端看自己能拿多少分數。
南無阿彌陀佛