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北傳:雜阿含657經 南傳:相應部48相應50經
檢索 關涉主題：教理/五根的內容‧觀念/慧根為棟梁 (07/25/2016 07:31:44 更新)
雜阿含657經[正聞本829經/佛光本669經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五根，何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。
若聖弟子成就信根者，作如是學：『聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，
眾生長夜生死往來流馳，不知本際，有因故，有生死；因永盡者，則無生死，
無明、大闇聚障礙，誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒。』
如信根，如是，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
此五根，慧為首，慧所攝持，譬如：堂閣，棟為首，棟所攝持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應50經/阿巴那經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在鴦伽，一個名叫阿巴那的鴦伽市鎮。
在那裡，世尊召喚尊者舍利弗：
「舍利弗！凡對如來達一向極淨信的聖弟子來說，對於如來或如來的教說會困惑或會
疑惑嗎？」
「大德！凡對如來達一向有淨信的聖弟子來說，對於如來或如來的教說不會困惑、
不會疑惑。
大德！對有信的聖弟子來說，這應該可以被預期：為了不善法的捨斷、為了善法的具
足，他必將住於活力已被發動，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。大德！他的
那個活力是活力根。
大德！對有信的、活力已被發動的聖弟子來說，這應該可以被預期：他必將是有念的
，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者。
大德！他的那個念是念根。
大德！對有信的、活力已被發動的、念已現前的聖弟子來說，這應該可以被預期：
作棄捨所緣後，他必將得到定；他必將得到心一境性。大德！他的那個定是定根。
大德！對有信的、活力已被發動的、念已現前的、心已得定的聖弟子來說，
這應該可以被預期：
他必將這麼了知：輪迴是無始的，無明所蓋、渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴，
起始點是不被了知的，就是那無明與黑闇之聚集的無餘褪去與滅，這是寂靜的地方，
這是勝妙的地方，即：一切行的止，一切依著的斷念，渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。
大德！他的那個慧是慧根。
大德！有信的聖弟子這麼努力、再努力後；這麼憶念、再憶念後；這麼得定、再得定
後；這麼了知、再了知後，這麼信：『這些法它們僅是我以前所聽聞的，而現在我住於以
身觸後、以慧貫通後，我看見。』大德！他的那個信是信根。」
「好！好！舍利弗！舍利弗！凡對如來達一向有淨信的聖弟子，對於如來或如來的教
說不會困惑、不會疑惑。
舍利弗！對有信的聖弟子來說，這應該可以被預期：為了不善法的捨斷、為了善法的
具足，他必將住於活力已被發動，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。舍利弗！
他的那個活力是活力根。
舍利弗！對有信的、活力已被發動的聖弟子來說，這應該可以被預期：他必將是有念
的，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者。
舍利弗！他的那個念是念根。
舍利弗！對有信的、活力已被發動的、念已現前的聖弟子來說，這應該可以被預期：
作棄捨所緣後，他必將得到定；他必將得到心一境性。舍利弗！他的那個定是定根。
舍利弗！對有信的、活力已被發動的、念已現前的、心已得定的聖弟子來說，這應該
可以被預期：他必將這麼了知：輪迴是無始的，無明所蓋、渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴
，起始點是不被了知的，就是那無明與黑闇之聚集的無餘褪去與滅，這是寂靜的地方，
這是勝妙的地方，
即：一切行的止，一切依著的斷念，渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。
舍利弗！他的那個慧是慧根。
舍利弗！有信的聖弟子這麼努力、再努力後；這麼憶念、再憶念後；
這麼得定、再得定後；這麼了知、再了知後，
這麼信：『這些法它們僅是我以前所聽聞的，而現在我住於以身觸後、以慧貫通後，
我看見。』舍利弗！他的那個信是信根。」
老品第五，其攝頌：
「老、巫男巴婆羅門，娑雞多、東門屋，
東園四則，賓頭盧與阿巴那。」
註解：
1.
(1)「有淨信的」(pasanna，另譯為「明淨的；澄淨的；已喜的」，轉名詞為「有淨信者
」，分詞為「當有淨信時」，動詞 pasīdati 為「得到淨信」)，
菩提比丘長老英譯為「信任」(confidence)。
(2)「極淨信的」(abhippasanno，另譯為「極明淨的」，轉名詞為「極淨信者」)，
菩提比丘長老英譯為「充分信任」(full confidence)。
(3)「有淨信的行為」(pasannākāraṃ)，菩提比丘長老英譯為「信任」(confidence)，
並引註釋書的解說，這是表示感謝的禮物給予。
2.
「一切諸行空寂(SA)；諸行寂靜/行盡/諸行悉休息止(AA)」，南傳作「一切行的止」，菩
提比丘長老英譯為「所有形成物的靜下來」(the stilling of all formations)。按：「
止」(samatha)另音譯為「舍摩他；奢摩他」。
感想：
這經實在太精采了
南傳的部分，以信開頭，信能激起 努力、憶念、得定，
且南傳經文表現出：動詞、一再的動作
最後，得定後，如實了知 生死的起源、無明，得智慧後
再回到對於此種智慧的信念!
以修行的實作，表現出了 修行階段的循環，真的很有意思