摘錄唯識宗09__倉忠仁波切《佛教四部宗義．見解明釋集》
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六、無我的主張
粗分及細分無我的安立方式，與中觀自續派以下各宗相同。「法無我」的事例如：「
『色』和『執色之量』二者異質空」之空性、「『色』及『詮色之名言所趨入之趨入處』
自相所成空」之空性。以此類推其餘法，亦應於無為法了知此理。
包含中觀自續派以下(註：中觀自續、唯識、經部、毘婆沙)所安立的粗分補特伽羅無
我、細分補特伽無我皆是相同。詳細內容，如前闡釋毗婆沙宗等已說，請自行再次參閱。
「粗分補特伽羅無我」是：常、一、自主之補特伽羅我空。
「細分補特伽羅無我」是：補特伽羅是獨立之實質有我空。
唯識宗所主張的「法無我」是：
（1）「色與執色之量異質空」之空性（二取空：能取、所取異質空）。
（2）「色」及「詮色之名言所趨入之趨入處自相成立空」之空性。此是以有為之空
性而舉出事例，以此類推無為之空性。
此中，（1）「能取所取異質空之空性」（二取空）僅能含遍有為之空性；（2）「名
言的趨入處自相成立空之空性」則能含遍一切法之空性，無論有為及無為之空性。如前闡
釋勝義諦已說明。再者，或有翻譯為：「色為執色分別之耽著事」自相成立空之空性、「
虛空為執虛空分別之耽著事」自相成立空之空性。
（註：與「法無我」相對的即「法我執」，「法無我」與「法我執」二者是正相違。
唯識宗所主張的「法我執」的事例：「執『色與執色之量異質』」、「執『色及詮色之名
言所趨入之趨入處自相成立』」。）
從「三性」（註：唯識三性