http://tripitaka.cbeta.org/T13n0410_008
大方廣十輪經卷第八
「善男子！若有菩薩不依明師，亦不依止善知識。
以是行類相貌，染著世間而自迷惑。
如是菩薩，則不能住出世方便智輪，不名福田，亦不能善知眾生諸行。
若見不成法器眾生，及聲聞、辟支佛乘根不熟者，於是人所顯示大乘是名愚癡。
無巧方便而教大乘人捨菩薩道，令修聲聞、辟支佛法，是為錯謬不識人根。
若見辟支佛人，教令捨離修聲聞乘，不識人根而謬說法，有如是失墮於咎過。
若見聲聞人厭於生死者，為說世間三界果報樂著生死，不識人根而謬說法，
有如是失墮於咎過。
若有眾生不斷殺盜，乃至不斷邪見，具行十惡諸不善根，
見如是等而為顯示菩薩大乘甚深之法，竟不說於惡道果報，生死受苦輪轉諸趣，
不識人根妄說諸法，墮於咎過，亦名愚癡無方便智。
若見樂持戒者為說布施，樂精進者為說持戒，樂忍辱者為說精進，
樂禪定者為說忍辱，樂智慧者為說禪定，是名菩薩愚癡，無巧方便智輪，
亦名世間智，則與一切聲聞、辟支佛共，亦不可名為摩訶薩也。
「云何名菩薩摩訶薩出世間方便智輪？
若諸菩薩有所作業，皆為他人不念己身，作若干等種種伎術，
乃至悉欲與人共之，如前所說。若有己利迴施他人，見堪任器者而為說法，
漸教聲聞、辟支佛乘；
見辟支佛人，教令漸修摩訶衍乘，亦不為聲聞人根不熟者，而為說樂生死法。
為有殺生乃至邪見，為說聲聞法生死所趣。
若樂修施者，為說無上伎術，乃至樂智慧者，為說賢聖無漏智道。
以是智慧成就眾生，不取眾生想及智慧想，
是名菩薩摩訶薩能出世間最大莊嚴方便智輪。
若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發意斷除五欲，是名菩薩摩訶薩，
堪為聲聞、辟支佛作大福田，常為一切守護供養。」