: → rabbit1974: 參觀中台時不禁感嘆，一根柱子的錢可以資助多少貧童 04/09 20:19
: → rabbit1974: 。。。 04/09 20:19
: → rabbit1974: 誤解的地方要說明一下。 04/10 10:25
這件事情有跟中台的法師聊過
大致上法師們的回答與佛經上所說是一樣
這些金錢的布施是由居士供養,居士供養佛寺主要還是要讓佛寺正常運作
才能讓佛法得以流布
居士們願意布施金銀財寶莊嚴佛寺,是居士們的金錢運作
三寶不可能去要求甚至說不準供養,也不可能要求居士不要為自己種植福田
蓋中台禪寺除了保留文化並且讓台灣在佛教歷史上也有一席之地
這都是居士們的努力跟惟覺老和尚的發願成就
當然在這方面有人會質疑為何不將錢捐給貧困家庭或是支柱貧困的人
既然學佛應該要清楚知道貧窮果報的原因
今世貧窮主要是沒有福德資量才會有此果報
所以更需要佛法來讓貧困者清楚知道如何消除貧窮果報的方法
如果沒有居士跟惟覺老和尚發願成就中台跟精舍
要如何讓大多數人知道佛法???
當然也可以說中台所有錢都拿去救貧
救完之後呢???錢花完之後呢???
貧窮果報還是在,又該怎辦???
所以最好的做法是如同維摩詰居士所言的方式
不是在物質上去做布施大眾
而是用法施大眾
讓大眾知道佛法才能離苦得樂
單單用金錢幫助,只能飽餐一頓,這一餐之後呢???怎辦???
而且台灣的貧童問題是屬於供養道場的居士該解決???還是政府該解決???
不論哪一個居士要供養哪個道場,那都是他願意拿出自身金錢做布施
貧童問題到底是誰該處理???
個人覺的
收了人民繳的稅金,卻拿去支柱大陸發展鄉鎮
或是捐助其他國家發展,卻沒好好處理台灣偏遠問題
為何要把這罪名冠在願意供養三寶的居士身上???
貧富差距拉大,到底是誰的責任???供養三寶的居士該處理???
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0475_001.htm
T14n0475_p0543c01(00)║佛告長者子善德：「汝行詣維摩詰問疾。」
T14n0475_p0543c02(00)║善德白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。
T14n0475_p0543c03(00)║所以者何？憶念我昔自於父舍設大施會，
T14n0475_p0543c04(00)║供養一切沙門、婆羅門，及諸外道、貧窮、下賤、
T14n0475_p0543c05(00)║孤獨、乞人。期滿七日，時維摩詰來入會中，
T14n0475_p0543c06(00)║謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，
T14n0475_p0543c07(00)║當為法施之會，何用是財施會為？』我言：
T14n0475_p0543c08(02)║『居士！何謂法施之會？』答曰：『法施會者，
T14n0475_p0543c09(03)║無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。』曰：
T14n0475_p0543c10(00)║『何謂也？』『謂以菩提，起於慈心；以救眾生，
T14n0475_p0543c11(00)║起大悲心；以持正法，起於喜心；
T14n0475_p0543c12(03)║以攝智慧，行於捨心；以攝慳貪，起檀波羅蜜；
T14n0475_p0543c13(01)║以化犯戒，起尸羅波羅蜜；以無我法，
T14n0475_p0543c14(03)║起羼提波羅蜜；以離身心相，起毘梨耶波羅蜜；
T14n0475_p0543c15(01)║以菩提相，起禪波羅蜜；以一切智，
T14n0475_p0543c16(04)║起般若波羅蜜。教化眾生，而起於空；不捨有為法，
T14n0475_p0543c17(01)║而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，
T14n0475_p0543c18(00)║起方便力；以度眾生，起四攝法；
T14n0475_p0543c19(03)║以敬事一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；
T14n0475_p0543c20(02)║於六念中，起思念法；於六和敬，起質直心；
T14n0475_p0543c21(01)║正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；
T14n0475_p0543c22(01)║不憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；
T14n0475_p0543c23(00)║以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；
T14n0475_p0543c24(00)║趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修行地；
T14n0475_p0543c25(00)║以具相好，及淨佛土，起福德業；
T14n0475_p0543c26(04)║知一切眾生心念，如應說法，起於智業；知一切法，
T14n0475_p0543c27(01)║不取不捨，入一相門，起於慧業；斷一切煩惱、
T14n0475_p0543c28(00)║一切障礙、一切不善法，起一切善業；
T14n0475_p0543c29(02)║以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。
T14n0475_p0544a01(01)║如是，善男子！是為法施之會。
T14n0475_p0544a02(07)║若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。』　「世尊！
T14n0475_p0544a03(00)║維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，
T14n0475_p0544a04(02)║皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨，
T14n0475_p0544a05(01)║歎未曾有！稽首禮維摩詰足，
T14n0475_p0544a06(07)║即解瓔珞價直百千以上之，不肯取。我言：『居士！願必納受，
T14n0475_p0544a07(01)║隨意所與。』維摩詰乃受瓔珞，分作二分，
T14n0475_p0544a08(02)║持一分施此會中一最下乞人，
T14n0475_p0544a09(06)║持一分奉彼難勝如來。一切眾會皆見光明國土難勝如來，
T14n0475_p0544a10(00)║又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，
T14n0475_p0544a11(02)║四面嚴飾，不相障蔽。時維摩詰現神變已，
T14n0475_p0544a12(02)║作是言：『若施主等心施一最下乞人，
T14n0475_p0544a13(05)║猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，
T14n0475_p0544a14(00)║是則名曰具足法施。』城中一最下乞人，
T14n0475_p0544a15(01)║見是神力，聞其所說，
T14n0475_p0544a16(10)║皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」

曾經到過同位在南投的正覺精舍參訪，他們的淨房比我家的還要簡陋，卻比我家還要整潔裝嚴，其他很多小地方都讓我感受到佛法在平凡人生活中的莊嚴表法，一輩子都忘不了。而門口的僧人以及僧團幾乎都著百衲衣，卻各個面貌裝嚴，這讓我明白，有錢沒錢其實都是其次，僧團的道風才是重點。

推

去極樂世界是求成佛的，不是為了那些珠寶。更何況那些七寶是自性清淨莊嚴而感的自然果報。可以去問問時下的人們對這樣的裝潢有什麼感受 ?以苦為師、以戒為師。佛法要傳的是"道"。如果當人們對佛教的認知，表相大於內涵，這就要去檢討改進這才對佛教有意義。當年虛雲老和尚修建多少寺廟，虛老留下來的卻是清貧道風。這才是要去學習的 ~當人們想到阿彌陀佛、觀世音菩薩，絕對是想到大慈大悲，救苦救難，不會想到極樂世界多豪華，這就是道風。末學要強調的是這個 ~不在那些表相貴貧，佛法要留給人們的是這個 ~當人們想到的不是佛法的實質內涵，而是更多表相的探討，無論是豪華還是貧賤，都要去檢討改進。希望您能明白這個道理 ~

同意原po說的每個道場接引眾生的根器不同 適得其所覺得很重要

信徒自己蓋好請僧人使用 和佛寺本來規畫要建立豪華精舍再向信徒募款 我想本質還是不同啦 好像蓋得很無奈一樣我是不太了解中台禪寺的運作 想請問中台禪寺是走入貧戶對他們行法布施 還是學校能讓貧童免費或低收費就學 讓他們了解佛法 脫離貧窮的果報嗎?

這麼說好了，慈善團體與宗教團體是兩個不同性質的團體，前者以救濟為主，後者以弘法為主。再者，關照貧窮仍屬政府最大的責任，如市政府社會科。道場蓋的莊嚴，諸佛菩薩龍天護法歡喜，去禮佛的人也同沾法益也享受著莊嚴的寧靜。大殿蓋的很莊嚴，但那不是法師們就寢之殿，是供佛菩薩之聖地。通常法師的住處，一般簡單為要，大多要合住睡上下舖，或通舖。

沒錯，募款時是救世慈善團體，之後就變成“弘法”團體

eye兄，我從頭看到尾，嘴角一直上揚，看完後，我竟然沒有半句話可以對你說，不論是站在大乘還是小乘的立場，你快樂就好，呵～

所以你文章說蓋如此莊嚴寺廟的目的是可以弘法 讓貧困者學佛了解消除貧窮果報 結果上篇推文又提出接觸貧窮者是政收稅府的事 不是三寶弟子的責任 那你乾脆直接說是蓋來接引大護法不就好了 還假惺惺說什麼要讓貧困這了解果報

假腥腥？？口業啊口業！！要慎言哪！！阿育王的佛柱，見證了佛教在印度曾經的盛行，也使得佛陀的存在增加了一些印證，輝煌的建築不見得沒有它存在的意義我曾經在未學佛前去中台參觀過，彼時離921不遠，也曾想這些錢為何不幫助災民還更實際，但幾年後再訪，莊嚴的佛寺卻讓人感到平靜與安定，如原po所說，為了接引更多的民眾接觸佛法，這樣的建築，是有其意義的，而不能以現今的眼光去衡量那供養金的使用，國家過去那麼多的災禍，大家捐了那麼多的錢，如何統籌運用的確是政府相關單位該要做好的，而不應該去批評供養用來蓋佛寺對不對，因為那就是兩件事，怎麼可以混為一談。。何況你怎麼知道人家是不是在蓋宏偉佛寺之餘，也有捐助災民或貧民呢？？以自己以為的觀念或見解或自己認為正確的做法，去定義別人對不對，未免太過托大而狹隘。。

所以這寺廟到底有做什麼法佈施幫助貧窮之人脫離貧窮果報，到現在都說不出來，還在什麼你怎麼知道他沒做，原PO和法師聊過法佈施都不知道了，不知道造口業的是誰喔

難道正知見如你，知何為謗，知何為正道?那麼初果聖者亦不如你，柱子沒錯，建設也沒錯，沒有所謂對錯，對錯是立場問題，立場是腦袋的問題，而那看不見的齒輪，是起心動念。

請問樓主惟覺老和尚曾說阿扁當選台灣一定血流成河!連宋棒老和尚要大家支持連宋配!請問這樣是出家人應有的態度嗎?

所以中台法師們到底做了什麼法佈施，幫助貧者脫離了貧窮果報，比用金錢幫助貧者飽餐一頓還更有效，就講個實際作為出來啊，講空話卻連個例子都舉不出來，反怪人惡意誹謗，個人覺得相當顛倒。

中台師父是對所有眾生說法，只要對佛法有興趣的人都可以到精舍上禪修班，不分貧富貴賤，重點是有心學佛法，師父對大眾是慈悲為懷的，這種事也不能隨便亂講，真的是有去上禪 修班與師父有接觸的真正感受。依據著名的馬斯洛法則，人的需求分五層次，吃飯是最低層次的，我想有去中台精舍道場上過課的人都知道，中台的素食非常好吃，師父除了會煮好吃的飯菜供眾外，重點是師父上課會把佛法以深入淺出有趣的方式說給大家聽，然後還會指導正確的靜坐，讓身心靈得到安頓。去精舍上禪修班，如果套用馬斯洛法則，師父慈悲，不僅上課前可以鮑餐一頓，師父更以佛法供養大眾，誏身心靈得到更高層次的滿足，如果自己可以依教奉行，更可体驗佛法的不思議，此絕非以短短幾段文字足以描述。

同意jen板友。

你的腦袋告訴你，這個是爭論，那就是爭論。。關於地獄惡業這種事屬宇宙法則，不是你在判定的。喔～以哪個單位的名義所盡的義務呢？

回答不出問題只會用"閱"和指人惡意誹謗來逞口舌之快，jen版友幫你回答才出來講一堆故作清高的話，改句賴清德講的話，這樣不會讓你的表現加分啦。要google新聞喔?是有報有間中台的小學，但想必不是對貧苦之人布施法吧讓他們脫離貧困之果報吧。所以看jen版友的回答，貴寺也沒有積極去接觸貧苦人士主動邀請他們來聽經聞法，還是在精舍等著別人來上課，在這樣的情形下，真的能幫助到多少貧苦人士?能去貴寺參加活動的幾乎都是福報不錯的人吧!而且真的有做到貧富貴賤沒分別嗎?四大山頭的法會，就我所接觸的，對富者就是有特別禮遇，有些捐到一定數量，還有VIP區和其他信眾分開而對發心幫忙但沒捐這麼多的志工義工，態度就明顯不同了四大山頭佛教都如此，光蓋一間精舍在那裏，是會有多少貧者來親近佛法?以台灣來看，所謂佛教總以大乘佛教自居最會講漂亮話，講得悲天憫人救國救民，跟基督教天主教比，得到的資源差距就不用說了，結果所做的大多是蓋寺廟蓋塔號稱這樣就能渡化更多民眾，真正要去接處貧者佈道的竟然都是基督教天主教，台灣某些佛教眾好意思說自己是大乘佛教來彰顯自己的偉大?看了幾篇文章和推文，都提到大眾有所誤解，實際上看某些號稱三寶弟子的文章和推文，就知道大眾根本沒有誤解。開始話講得很漂亮說要渡化眾生，蓋好之後又說我們目的在弘法，是宗教團體非慈善團體，幫貧者這是政府的事情。你們面對十方大眾時敢講這樣的話嗎?政府政治人物都沒有幫助你們道場解決問題讓你們道場順利完成嗎?募款時來者不拒，完成目的就講這種話，大眾誤解你們在哪?不就是勢利至極的嘴臉嗎?然後開始蓋學校賣產品賺錢，是不是又變成營利團體了 XD，都給你們解釋就好啦。反正版上幾乎都是佛弟子，誹謗三寶這種話就不用一直提了我說的東西和時下某些三寶弟子的作為，到底誰在敗話三寶名聲，幾十年後總會知道的，不用在那邊先講先贏，就這樣~你看起來時間很多啊，說不逞口舌之快回得挺開心的^^講到某些道場做過的事情就變成誹謗和在鬧，那做這些事情的道場不知道算什麼?

有関大家討論的大功德主為何特別禮遇的部分，我的淺見是，肯大布施的人除了有能力外也要有意願，並非每個有錢人都肯大布施，且大部分的人都不是很有錢，道場中的大功德主占比其实不高，所以大部分的人其实是因少部分的大功德主發心才能維持道場運作，所以对於大功德主心存感謝应是人之常情。再討論有関功德主的位子較前面或較好等等這些禮遇表相上好像不平等，其实对修行人耒說並無不平等的情形，例如禪宗六祖慧能祖師，在僧團中只是一個大寮中的煮飯僧，表相上是微不足道，最後卻是衣缽傳人，佛法前那一念觉性人人平等，不因表相座位或職事的不同而有增減。再來有関対貧者弘法的部分，貧窮有心貧和身貧 ，有人生活富裕卻內心痛苦憂鬱，有的人雖粗荼淡飯卻也不改其樂。我想佛法对於內心的痛苦的人是一帖上好良药，對身貧的人也是可以提供培福改運的妙方，無量法門対治無量煩惱，三寶慈悲不捨任何一類的眾生。

古諺有云:君子遠庖廚 意指學者應有仁慈之心 善待生命不為己欲而殺生 (同理)

為什麼這麼多人把濟貧跟弘揚佛法混唯一談？想濟貧就捐給慈善團體或政府單位吧！讓宗教團體好好弘揚理念個人認為中台廣設道場讓大家方便更起歡喜心，也讓大眾覺得歡喜，沒什麼對不對的問題。

中台精舍就近提供大家學佛法，讓人淨化煩惱，很歡喜，很清淨，很感恩。