整理 #1N2SDA60 推文：
問：仁波切說法:凡夫的我愛執由我執出生，但阿羅漢無我執但有我愛執。
這是藏傳常見說法，說阿羅漢斷我執但有我愛執，所以不能廣度眾生，但其實說法也
很繁雜，有的主張我執才有我愛執，有的主張兩者不同。但這說法合理嗎? 凡夫的我愛執
是由我執引起，斷了我執，我愛執即斷，何以阿羅漢斷了我執，卻又有我愛執，反不如凡
夫。據漢傳說法，我執斷，則我愛執斷，且無阿羅漢尚存我愛執的說法。詳如下
聖嚴法師 探索識界-第八識頌釋義
http://www.book853.com/wap.aspx?nid=71&p=9&cid=91&sp=2
我愛執藏現行位：是第八識的自相，由於無始以來，第八識恆依第七識愛執為我，故名我
愛藏位，自凡夫至第七地菩薩，以及二乘的有學位聖者，都屬此位，到了八地以上的菩薩
及二乘的無學阿羅漢果位，已無第七識的我執，故第八識亦無此我愛執藏之名。
簡豐文 八識規矩頌略述
http://ftp.budaedu.org/publish/C8/CH83/CH833-05-03-001.TXT
執藏：又名「我愛執藏」，因第七識執第八識為我，妄生貪愛，執著不捨，此稱為「我愛
執」，這時第七識名「能執」，第八識為「所執」，故第八識又名「執藏」。
因第七識妄執第八識為我，由我愛見等執藏為自內我故，第八識有「執藏」之名，行者由
初地破分別我法二執，伏俱生我法二執，仍須藉第六識綿密觀照破俱生我法二執，至第八
地不動地方破俱生我執，則此「我愛執」也隨之而斷
答：「我執」與「我愛執」的分類中，原文「我愛執」不同於問題中引述的「我愛執」。
原文中的「我愛執」，是相對於「他愛執」的稱謂，凡夫有「無明我執煩惱障」之「
我執」所攝的「我愛執」，而二乘阿羅漢沒有「無明我執煩惱障」之「我執」所攝的「我
愛執」，但二乘阿羅漢未發深廣的大悲菩提心，相對利他的大悲菩提心而言，安立證偏空
涅槃為自利解脫的我愛執。
問：廣論:由於自貪著力故，起我愛執，由此執故無始生死乃至現在。
所以阿羅漢以自貪著力故起我愛執，是這個意思嗎?
答：無明凡夫眾生以自貪著力故起我愛執，但是二乘阿羅漢不然。
二乘的我愛執是未遮除自利作意，而大悲菩提心透過遮除只緣自己解脫為主的自利作
意，在出離心之上進一步以利他的菩提心，發起為利有情願成辦佛果一切遍智的菩提心。
問：這說法還是大家詳參為好。
答：有時候是翻譯名相上語詞詞彙的問題。
對於一個法，要從其——1.名相、2.性相（定義）、3.事例、4.分類——透過此四者
，來掌握一個法的內涵，有正確的思惟觀察抉擇認識，才不致人云亦云。
古印度那爛陀傳承，生起菩提心教授中的「自他等換」，對於「我愛執」與「他愛執
」互換表達策發大悲菩提心的增上意樂，有些翻譯者說為「愛我執」與「愛他執」。
問：廣論言:（眾生）由有我愛執，無始生死...自他二利悉無所成。
請問阿羅漢自利成否?
答：「自利」有圓滿與不圓滿，圓滿的自利，是成就佛果一切遍智時所安立。
菩薩行者透過「利他」的悲智，無餘斷除煩惱障與所知障，而成就「自利」的圓滿。
問：可廣論說:非但無成，且唯受其眾苦逼惱。
答：眾生雖然想離苦得樂，但由我愛執故，非但於離苦得樂無成，反而只遭受到種種痛苦
的逼惱。凡夫的我愛執雖想離苦得樂，但遭受生死流轉的種種痛苦。二乘阿羅漢的我
愛執無法成辦佛果的究竟利益。
「總相的我愛執」，包含「凡夫的我愛執」與「二乘阿羅漢的我愛執」，問題中所引
的「我愛執」，是總相的我愛執中，屬於「凡夫的我愛執」，「凡夫的我愛執」是透過「
我執」所引發，這樣的「我愛執」，在八地菩薩或二乘阿羅漢果位斷除。
此篇問題中所引述的「我愛執」與「我執」二者同義（事例範圍大小一樣，指得是煩
惱障）。而原文中的「我愛執（愛我執）」，是指相對於利他的菩提心而言。
問：雖說c大認為這名相不同 但其都由貪愛我故而生。
阿羅漢俱生我執尚斷 我愛執何存?
答：我愛執並非都是由貪愛我的煩惱障而生。
二乘的阿羅漢沒有「總相的我愛執」中「凡夫的我愛執（問題中所引述的我愛執）」
，但還有「總相的我愛執」中「與菩提心相違只希求自己解脫為主自利作意的我愛執」。
二乘行者若要遮除只以自己解脫為主的自利作意，需回小向大發菩提心。
問：不發菩提心要跟我愛執扯上關係，這讓人無法認同。
答：如前所說，「總相的我愛執」，包含「凡夫的我愛執」與「二乘阿羅漢的我愛執」。
若要斷除我愛執中「凡夫的我愛執（煩惱障所攝的我愛執）」，不必然需發菩提心，
二乘阿羅漢未發菩提心，但斷除了我愛執中「凡夫的我愛執（煩惱障所攝的我愛執）」。
而二乘行者若要遮除我愛執中「與菩提心相違的我愛執）」，則需要透過遮除只緣自
己解脫為主的自利作意，引發緣利他的大悲心，進一步由利他的大悲心策發起增上意樂，
發起為利有情願成辦佛果一切遍智的菩提心，由願菩提心而行菩提心，行持大乘道。
二乘行者由於沒有成辦一切眾生善業的「欲」，故沒有發起為利有情願成辦佛果一切
遍智的菩提心。成辦佛果的十八不共法中，「所欲無減」是佛果一切遍智的不共法之一。