阿彌陀佛
諸位同修朋友，大家早安，昨日跟家人一起收看「黃真伊」這部韓劇，分享些許心得:
當黃真伊在學舞時，因被其師要求呼吸、腳步、節奏要一體到位，故黃女嘗試了於
草蓆上鋪泥土、鋪麥芽糖，赤腳踏其上練習「踏」的感覺，於一時在街道看到踏繩表演
，於是請求踏繩師傅教其踏繩功夫，而其師實明白於心而不顯露，於黃女習之一個半月後
其師當其面詢問黃女研習踏繩功夫之心得，初，黃女無以言對，其師怒斥未有所得，黃女
後言「惟凝聚之心」；
而後，其師同黃女赴上選妓拔選，於回程中，其師問黃女「何為藝妓一生為最之物?」
黃女答曰「惟學問、或才藝、或愛情」，皆被其師回駁，其師曰「惟痛苦為藝妓之友」
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看到這邊，上述兩處所提及「凝聚之心」其實符合佛法所說「一心專注」，對於世出世法
都以一心專注方能更加精進；而「惟痛苦為藝妓之友」符合「以苦為師」，劇中黃女現妓
女身，於華嚴經上亦有勝熱婆羅門女示現妓女身而為善財童子說法，在在說明任何環境
皆為修行之所，阿彌陀佛，合十 頂禮!

隨喜讚歎(Y)

阿彌陀佛,這就是會看!隨喜讚嘆!

阿彌陀佛

阿彌陀佛,合十 頂禮！！

請問連續劇是凡夫所演給凡夫看？還是凡夫演給菩薩看？如果這是以苦為師，那麼施行家暴的丈夫也可以說我在教你！佛法可以套用世間法，但世間法套用佛法是謂顛倒。

阿彌陀佛!_/\_

god所言甚是。

虔敬心若夠，看到什麼都能得到佛法的真髓。隨喜。

隨喜讚歎 ! m大分析的真好。阿彌陀佛

分析思惟觀察抉擇，觀的體性即是分別觀察慧。還未到初禪未到地定所攝分析思惟抉擇觀察，是隨順的觀，有初禪未到地定（止）所攝的分析思惟抉擇觀察為正式的觀。任何一個心，心王皆有五別境心所：「欲、勝解、念、定、慧」，「安止（奢摩他）」的本質為「等持」（定）的心所所攝，「勝觀（毘缽舍那）」的本質為「勝慧」（慧）的心所所攝。一個不禪修、不修止觀的人，他在認識對境的過程中，認知的心也一定具有五別境心所裡──「等持」本質的心所、「勝慧」本質的心所，若將「等持」的品質逐漸增上成為「安止」（奢摩他），「勝慧」的品質逐漸增上成為「勝觀」（毘缽舍那），當得到正式止觀成就時，仍然同屬一個心王底下的二個心所，因此止觀能夠雙運。觀察慧在分析思惟觀察抉擇時，經由正確的認識，逐漸由非量至量，心入定達到奢摩他安止的一心不亂，此時內心降伏了任何沉沒與掉舉的過患，內心安穩、明晰、有執持力、輕安，以此基礎進行觀察慧的分析思惟抉擇，會比一般狀態下的分析思惟觀察更為廣大清晰覺了，能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，成就忍、樂、覺、見、觀的毘缽舍那勝觀。入定不是不思不想，而是更能分析思惟得廣大通透。經過正確的認識，分析思惟觀察排除了非因不正因、相似因，而以正因分析思惟觀察逐漸達到具相的比量，以比量止觀雙運逐漸達到現量。由非量的“顛倒知”→“疑”→“伺察識”，產生正確的執因心，正確的執因心之續流生起了比量，依於緣空性比量之奢摩他、毘缽舍那止觀雙運，現量現證四聖諦、無我空性時斷除了遍計煩惱種子。毘缽舍那又譯為「內觀」，如經過十六特勝內觀智證得涅槃（標題之“心得”簡單說就是內心經歷得到的一種覺受。）

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