二零一四淨土大經科註-第52集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶，阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
七、部類差別
請看《大經科註》第二百三十一頁，第五行：
「七、部類差別」。這一科不能少，必得有這個科目，十門開啟才圓滿。這一科，註
解裡頭說，「為深究本經」，深入研究《無量壽經》，「應知同部」，釋迦牟尼佛四十九
年所說的一切經，哪些跟這部經是屬於同一部的，其次「同類」，要搞清楚、搞明白，還
有「傍及帶說淨土之經典」，這個也不少，「以便參研」，方便參考研究。先說同部。這
邊的黑字是我們過去講解《無量壽經》的節錄概要，做為學習的參考。這段文跟此地念老
的集註有相同的部分，所以我們可以把它省略。
（一）同部
我們從二百三十二頁第三行看起，看同部的，這是念老的原文。「甲」，這是第一段
，「同部。本經與小本彌陀是同部經典」。小本，現在我們通常流通的是鳩摩羅什大師翻
譯的《阿彌陀經》，《佛說阿彌陀經》跟這部《無量壽經》是同一部，一個是略說，一個
是細說，都是介紹西方極樂世界。小本便於受持，可以做早晚課讀誦。大本詳細，文字多
，把極樂世界介紹得清楚，讓我們生起信心，生起願心，求願往生，目的在此地。這是同
部經典。「本經吳譯本，曾亦名《阿彌陀經》，與秦羅什所譯之小本同名。故世稱本經為
大本，秦譯之《阿彌陀經》為小本」。就是姚秦時候鳩摩羅什大師翻譯的稱為小本，大小
本。「《疏鈔》謂」，《疏鈔》是蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》，蓮池大師在《疏鈔》裡
面就提到，「大小二本，文有繁簡」，大本的繁，文字多，小本的簡單，「義無勝劣」，
要講經文的意思，完全相同，所以它是同部。也就是說，釋迦牟尼佛當年在世為我們介紹
西方極樂世界，有簡單的介紹，簡單扼要，時間不長。那對哪些人？對上根利智、福德因
緣深厚的，一提他就知道了，就曉得重要，就相信、就接受了。大本為哪些人說的？中下
根性，中下根性看到簡單的介紹，信心還生不起來，甚至於還有懷疑，所以佛必須詳細介
紹，不厭其煩把這樁事情說清楚、說明白，讓大家斷疑生信，所以對中下根的。同是一樁
事情，同一個方向，同一個目標，無非是勸人念佛求生淨土。蕅益大師在《要解》裡頭說
得好，「信願持名」，對這個法門深信不疑，發願求生，釋迦牟尼佛說這部經的目的就達
到了。
現在小本《彌陀》有三種，最常看到的是「《阿彌陀經》」，姚秦三藏法師鳩摩羅什
大師翻譯的；第二種叫「《稱讚淨土佛攝受經》」，流通不多，很少，很多人沒有看過，
這是玄奘大師翻譯的，跟羅什翻譯的是同一個原本，「唐三藏法師玄奘譯」；第三種是夏
蓮居老居士，把這兩種本子合起來做個會集本，經題叫「《阿彌陀經秦唐兩譯會集本》，
現代菩薩戒居士夏蓮居會集」。這個會集本很有價值，因為玄奘大師翻譯直譯的，完全照
原文，原文怎麼說他就怎麼翻；羅什大師是意譯的，沒有照原來的文字，依它文字裡頭的
意思。所以意譯的經我們中國人喜歡，他是順著中國人的習慣愛好，這樣翻出來，非常適
合中國人的口味，一看生歡喜心。玄奘大師直譯，那就等於說把外國人說的話生硬的翻出
來，這裡頭還有梵文的文法，所以讀起來有些地方不太順口，意思固然是很逼真，但是念
起來不順口。所以大家喜歡羅什的本子，把玄奘的本子幾乎都忘掉了，收藏在《大藏經》
裡頭。夏蓮老很慈悲，把這兩個經合起來做成會集本，既適合中國人的口味，又保持原文
的樣子，很難得。但是我們用羅什大師的本子成習慣，這個本子雖會集出來，也很難流通
，大家《彌陀經》念慣了，不想再換本子。這是同部的。
我們看念老為我們註解的，「秦唐兩譯，大體相同，稍有出入」，有些地方不一樣。
「秦譯精要流暢，眾所宗向」，宗就是最重要的，最重要的依靠，向是方向，大家都喜歡
這個本子。「唐譯則準確詳備，力保原面」，保持釋迦牟尼佛當年講經原本的面貌。「先
師會集兩譯」，先師，這個話是黃念祖老居士說的，先師就是夏蓮居老居士。「會集兩譯
，擷其精要，更據六朝石經，補足秦譯所佚之二十一字」。這二十一個字可能是漏掉。「
按襄陽石經」，襄陽石經是六朝時候手書石刻的，「於一心不亂之下」，它還有幾句，二
十一個字，就是一心不亂接著，「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣
」，就這二十一個字，這二十一個字現在流通本沒有。宋代元照法師把它「載入《靈芝疏
》」，明朝蘧庵法師「亦推崇石本」，這個石經本，認為這二十一個字很重要，非常可能
因為六朝那個時代沒有印刷術，經本都是手抄本，手抄本很容易抄錯，很容易漏掉，可能
手抄本漏掉，但這個本子流通了。一直到現在，我們所讀的本子都沒有這二十一個字。
幽溪大師在《圓中鈔》裡頭「大聲疾呼」，《圓中鈔》通常跟蕅益大師的《要解》、
蓮池大師的《疏鈔》號稱《阿彌陀經》三大註解，也是《彌陀經》最重要的註解，學習《
彌陀經》的不能不讀這三種註解。這三種註解雖然古德這麼樣的重視，可是現在一般人學
習大概都喜歡簡單，簡單扼要的就是蕅益大師《要解》，《要解》又經過印光大師極力的
讚歎，所以學習《疏鈔》、《圓中鈔》的人就不多了，學習《要解》的人多。《要解》有
圓瑛法師的《講義》，有寶靜法師的《親聞記》，這兩位大德都是近代的高僧，講經的大
師，他們的版本在現在流通很廣，特別是《阿彌陀經》的註解，蕅益大師《要解》的講義
。幽溪大師在《圓中鈔》裡頭有這麼一段話，「今傳訛說」，今傳指羅什大師翻的《佛說
阿彌陀經》，「凡讀習者，應依古本，而增正之」。古本就是襄陽石經，石經裡面有所漏
的二十一個字（稱石經，因為它刻在石頭上，刻在碑上），這個地方多出二十一個字，二
十一個字祖師讀了之後肯定，古時候羅什大師本子肯定有這二十一個字，只是抄寫抄漏了
，現在應該把它補進去。
「會本依先德意，補入此二十一字」。這二十一個字，夏蓮居老居士的會集本裡面補
進去了。「於是會本，既備兩譯之長」，兩種翻譯本的長處，「復補秦譯之佚。聖意備顯
，易啟正解」。釋迦牟尼佛的意思，加上這二十一個字就非常明顯，一心不亂專持名號，
以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。因為經上有一句話說，「不可以少善根福德
因緣得生彼國」。這句話人家聽了之後，總感覺到自己善根福德不夠，我念佛能不能往生
？於是就有懷疑。要補這二十一個字，這個疑慮就沒有了，就很清楚，為什麼？因為你持
名，持名消罪業，善根福德就現前。「於是秦譯原文應是一心不亂專持名號」，句點應該
點在這個地方，「此八字應一氣讀下」，一口氣念下去。就是它是一句，「一心不亂專持
名號」，這是一句。像現在來佛寺的海賢法師，九十二年就是一心不亂專持名號，他做到
了，表演給我們看。二十歲出家，師父教他這一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，他念了
九十二年，一百一十二歲自在往生，把這一句表演給我們看，一心不亂專持名號。確實他
心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就叫一心不亂；沒有妄想，沒有雜念
，心地清淨平等，這是每個念佛人希望這一生能生到西方極樂世界，一定要記住這一句經
文。細心觀察海賢是怎麼成就的，就靠這八個字，他這一生做出榜樣來給我們看。
「正同於唐譯之繫念不亂」，唐譯就是玄奘大師翻譯的，它不是一心不亂，唐譯的是
繫念不亂，不是一心，繫念不亂專持名號。這個繫念跟一心差別很大。一心不亂，有人看
到一心害怕，為什麼？我做不到，我心裡有雜念、有妄想，我念佛肯定也夾雜著妄想跟雜
念，沒有辦法一心。繫念不亂就沒問題，繫念可以做得到，這裡頭有雜念，不排除雜念，
一心排除雜念。所以看到這個本子，比較容易生起信心。從繫念不亂念到一心不亂，看到
這種經文，疑慮就能消除。這個我們在講經裡頭要把它講清楚、講明白，讓大家生起信心
。所以，「亦復與本經之一向專念同旨」。本經是我們這部經，《無量壽經》，《無量壽
經》是一向專念，不是一心，一向專念，這個意思相同。繫念不亂，一向專念，這意思相
同。「彌顯持名妙法，從果起修，果覺因心，他力冥加，不可思議。」這是阿彌陀佛威神
願力加持的。我們在今天這個亂世，佛法衰到極處，遇到這個法門，深究經典不能沒有疑
惑。我們感謝黃念老，他非常用心，不辭辛苦，把這些經文會讓我們學習的人產生疑慮的
地方，都詳細解釋，幫助我們斷疑生信。
下面引蕅益大師《要解》的話說，「若執持名號，未斷見思」，執持名號，見思煩惱
沒斷；「隨其或散或定」，或者是散亂心念佛，或者是定心念佛，散亂心念這句佛號有妄
想、有雜念，定心念佛的時候沒有妄想、沒有雜念；「於同居土分三輩九品」，那就是講
定散多少，定多散少品位就上升，散多定少品位就下降，都能往生，往生凡聖同居土。凡
聖同居土裡頭也有三輩九品。這個話說得好，為什麼？這個話說的就是肯定我們現在的程
度念佛能往生，幫助我們斷疑生信。「可見眾生但能信願持名，決可往生彼國凡聖同居土
」。實實在在無需要念到事一心不亂或者是理一心不亂，這個難。「持名法門妙用，和盤
托出」。像客人來了，我們送茶點，連盤子都端出來，就是全部拿出來，沒有絲毫保留，
統統托出來，持名法門的妙用，真正不可思議。「足證會本實大有功於聖教也。」這是讚
歎夏蓮居老居士的會集本，《無量壽經》的會集本。
但是現在這個時代，大家念羅什的本子念成習慣了，換個本子他不習慣。不換也行，
淨宗在中國一千七百年，依照《彌陀經》，羅什大師翻譯的這個《彌陀經》，念佛往生的
人不計其數，真的不是假的。我們看看海賢老和尚不認識字，他一生沒念過《無量壽經》
，一次沒念過，也沒有聽別人念過，他就是一句阿彌陀佛，老老實實的，真是聽話、真幹
，一句佛號一直念下去，他就念了九十二年，一直念到他往生。他念到什麼程度？我非常
相信，一點都不懷疑，他念到理一心不亂。為什麼？因為我們看到這個人這麼老實、聽話
、真幹，他一生的修行就是燒香、拜佛、念佛、繞佛，除此之外他都不知道。通常寺院裡
頭早晚課誦他不知道，他沒學過；磬錘，法器他不懂，老實，心地清淨慈悲。我們常常提
醒，希望同學們在日常生活當中用真心待人接物，海賢老和尚一生用真心。
真心是自己本有的真誠心，沒有一絲毫虛偽，沒有絲毫欺騙，不自欺，不欺人。真誠
心本有，在什麼時候？小孩出生一百天，完全用真心，因為他的心還沒有被染污。所以每
個人都曾經用過真心，非常可惜真心被環境染污，染污之後就再也不能回頭，一直用到老
死。妄心念念造輪迴因，所以死了怎麼？搞六道輪迴，在六道輪迴裡頭永遠出不來，非常
悲慘的一樁事情。小孩一百天之後他認生了，一百天之前不認生，不知道誰是爸爸、誰是
媽媽，無論什麼人接近他，他都用真心對你，笑得那麼甜，笑得那麼可愛，他不會拒絕人
。到他被染污，他認生了，爸爸媽媽抱他，他歡喜，別人抱他，他拒絕，這就叫被染污了
。這種染污隨著年齡一年比一年嚴重，真心，童真、真心完全喪失掉了，全用妄心。
中國古聖先賢有智慧，把這樁事情看清楚、看明白了，於是就想如何讓這個孩子，染
污是沒有辦法避免的，如何叫他被染污的分量降到最低。因為他懂得「性相近，習相遠」
，講自性、真心，大家是一樣的；講染污，講妄心，大家不一樣，所以教育就興起來了。
「苟不教，性乃遷」，我們的真心慢慢就變成妄心。妄心是什麼？分別心、執著心，這就
迷了。怎麼教法？「教之道，貴以專」。專是什麼？染污的面最小，學得愈多染污愈嚴重
。現在人被科學染污，染污到非常嚴重。嚴重到什麼程度？自己的信心失掉，最嚴重的。
自己信心失掉了，他還會相信誰？所以對父母不相信，對祖宗不相信，對聖賢不相信，對
宗教的神聖不相信，造成今天的社會。今天整個地球動亂、災變異常，什麼原因？喪失信
心所造成的。所以今天危機的根源就是信心危機。如何能再恢復信心，重新再樹立信心、
回歸信心？這是當前第一樁大事。救自己，救家庭，救社會，救國家，救人類，仁義禮智
信把那個信找回來就有救了。有信就有智，有智就有禮，有禮就有義，有義就有仁，仁義
禮智信統統可以恢復，這世界能得救。
今年巴黎的衛塞節活動，斯里蘭卡主辦的，邀請我，我沒去。回來的同學告訴我（這
次參加活動當中有幾位大使，我們都很熟悉），他們在報告當中明顯的提出，對這個世界
還能不能再有和平都失去了信心。其中有一些跟我接觸的，他們感觸很深，我們常常在一
起聊天，在一起討論這些問題。中國傳統文化裡面所說的五倫、五常、四維、八德，大乘
經教裡所說的三福、六和、三學、六度、普賢十願，從這個地方重新恢復我們的性德，從
自己做起。我們能救自己就能救一家，能救一家就能救一個社會，就能救一個國家，再擴
大能救全世界。中國東西失掉了，沒有人傳承，好在典籍還在，我們找到了。這個重要的
典籍能幫助我們救社會、救國家的，就是《群書治要》、《國學治要》，就這兩套書。這
兩套書的出現，我確實是如獲至寶，多少年心目當中想的，總算心想事成，同學們發心留
意把這兩本書找到，太稀有了！一百年前印的，印的數量很少，經過一百年當中的戰亂，
真的是沒有了，我相信這是老祖宗特地給我留下的。我們一獲得，沒有任何念頭，趕快翻
印，每一種印一萬套，分別送在世界各大學圖書館、國家圖書館收藏，將來不會失傳了，
到處都能夠找到。
典籍在了，現在更進一步，需要講解的人，講解的人要沒有信心，他做不到。少數有
信心的人，依照古老的方法，就是理念、方法來學習，我們相信，學習個三年、五年，他
就能講了；能學習，不斷學習十年，他就變成專家。世界上一流的專家學者，把這部書講
清楚、講明白、講透徹，我們的信心就恢復，世界就有救。這些年來我們想到漢學院，漢
學院幹什麼？就幹這樁事情。漢學院的起頭沒老師、沒學生，我們招生是招什麼？招研究
員。對於文言文有一點基礎，沒有文言文的基礎就難了，有文言文的基礎，我們自己認真
好好的來學習。有三、五十個人在一起深入研究，每一天我們做學習心得報告，大家一起
分享。我們在今年，《無量壽經》就採取這個方式，每天有兩個小時分享學習心得報告，
效果非常好。所以我就想到，有三、五十個人在一起專攻《群書治要》，每天有兩小時心
得分享報告，會起很大的作用。每個人專攻一門，《群書治要》選擇的原典六十六部，每
一個人專攻一部，十年之後都是第一，沒有第二。專攻《易經》的，《易經》第一；專攻
《論語》的，《論語》第一；專攻《孟子》的，《孟子》第一，個個都是第一。大家互相
讚歎，沒有毀謗的，沒有批評的，為什麼？個個第一，平等。有第一第二就有人爭，個個
第一就沒有人爭，大家都是平等的，皆是漢學專家。十年之後，漢學可以在地球上大大的
興旺起來，會把地球變成太平盛世。過去太平盛世是地區性的，是一個國家，今天太平盛
世是全世界，全球的。
我跟聯合國許多大使們相處，把這個想法、看法告訴他們，慢慢的他們的信心都起來
了。十年能不能完成？能。為什麼？現在有科學技術。有十幾二十個人，有一個衛星電視
台，一個專用的頻道，讓他們二十四小時不間斷的在這裡發表他們的心得報告，全世界的
人都聽到。他們的報告把它打成各種不同的文字，讓全世界的人能聽得懂、看得懂，這是
建立見和同解，用現代的話說，全世界的人建立共識。我們有同樣的看法，同樣的想法，
所有一切的誤會全能化解，帶給這個世界永續的安定和諧、幸福美滿。英國湯恩比說的話
不錯，只有中國孔孟學說跟大乘佛法，能解決二十一世紀社會問題。我們要把他這句話講
清楚、講明白，讓大家相信。孔孟學說就四個字，仁、義、忠、恕；大乘佛法也只四個字
，真、誠、慈、悲。這八個字就能把混亂的社會平定，把瀕臨斷絕的人類文化拯救出來。
==
南無阿彌陀佛。