惟覺老和尚: < 佛性空、法性空 >
(節錄)
所謂佛性空是指，眾生靈知靈覺的這念心，是無相、是空性的，你能說出這個心、
這個覺性有大小、有顏色、有男女、有老少、貧富、出家、在家…種種相狀嗎？沒有！
覺性看不見、摸不著，實實在在是空性。
但是，這個空不是空空洞洞的空，也不是虛空的空，這念覺性空當中具足妙有。....
因為這個心是空性，空才沒有障礙，空不礙有，才能容納得這麼多。
譬如虛空，虛空沒有相狀，所以能容納森羅萬象。這些才能、學問要運用就有，
但是卻又沒有形相可以指陳存在何處？
所以這念心性，不是空空洞洞的空，也不是頑空，而是空中能生妙有。
什麼是法性空呢？我們這個世界上的任何事物，如果用分析的方法，
把它分析到最後都是沒有自體的，因為它的體性就是空性。譬如以桌子和水為例，
桌子是由木材做成，木材取自於樹木，樹木不論是插枝、栽種…
它都必須有陽光、空氣、水、泥土…等種種因緣和合才能長成，而
桌子也是因緣和合而成；這當中隨因緣而有種種相狀，所以並不是定相；
再將桌子的材質分析到最後還是元素，再將元素分析到最後便歸於空性。...
所以，桌子、水是一個名相，是一個假有隨因緣而變化，它的體性畢竟是空性。
《金剛經》上講：「世界者，非世界，是名世界」。
不僅桌子、水是空性，宇宙世界的任何東西都是「空」性，這是指法性空而言。
一切有相的境界，都屬於有為法，有為法是畢竟空；無為法也是空。
......
我們的佛性、覺性、靈知靈覺的這念心是空性，但是空中還有不空，空中能生妙有，
如果悟到了覺性，那真正是坐在如來家中了。
所謂如來，是指我們當下這念心，了了分明、寂照一如；
這念覺性知善知惡，能夠處處作主。
佛法上講，「善能分別諸法相，於第一義而不動」；
就是說這念心知善知惡，但不住在善惡境界當中，不執著善、惡，雖不執著善、惡，
可是善惡的觀念是知道的，如果連善惡的觀念都不知道，那就是糊塗、就是不知不覺。
知善知惡的心是覺性，因為我們有覺性，只要這念心不執著任何境界，始終保持能
知的這念心，清淨心就會現前，覺性就提升了。
提升覺性有一個很好的方便次第，《華嚴經》裡面講：「諸佛菩薩以大悲心為體，因
大悲心而生菩提心，因菩提心而成正覺。」想要契悟菩提心，必須要有大慈悲心，
因為慈悲心是修行的根本。修行學佛沒有發慈悲心，佛道是不容易成就的。
慈悲心就是要普度眾生，所以先從戒殺、放生、吃素…等開始養成。有了廣大的慈悲
心，然後不執著這個慈悲心，慈悲心就能提升到清淨心。慈悲心是清淨心的作用，所以最
後也不能執著，這念心一執著，清淨心就不現前。清淨心就是菩提心，依著菩提心就能成
正覺、成無上正等正覺。依著菩提心就能契入中道、契入實相，那就是定慧一體、定慧圓
明。
.....
有情眾生最後成佛了，一切都要歸因本具的種智。種智就是佛通達一切種種法的智慧，
一切智、道種智、一切種智，三智圓明。
我們的覺性、佛性是空性，萬法與宇宙一切現象也是空性，空性是相同的，
運用我們的靈知靈覺的心性去契悟、去觀照宇宙萬物的空性，
契悟、觀照之後才知道一切法都是空性，如果沒有佛性、靈知靈覺的這念心，
就沒有辦法體達一切萬法都是空性的真理。
......
佛性就是靈知靈覺的心性、覺性，有靈知靈覺才能成佛，沒有佛性、沒有靈知靈覺就
只是法性，法性是空性；佛性也是空性，但是空性中還有靈知靈覺的心性，
能生一切智慧、一切妙用，無情只有空性，沒有辦法產生有情的種種作用，
這個觀念一定要釐清。
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這段惟覺老和尚 有提到佛性的空性、明性、覺性 無為法本身也是空性
從空性當中才能生出萬法妙有
並且清楚講到: 佛性是能夠知善知惡、了了分明的這個心 具備清晰分辨的覺性
「善能分別諸法相，於第一義而不動」 如果連善惡都不能分辨 這是錯誤是糊塗
這和藏傳所說的大圓滿、心性，是完全一樣的說法。完全沒有差異。
如果修持心性，卻誤以為:[佛性不是空性、佛性不能分辨、只要分辨善惡就是執著]
這都是完全錯誤的修持見解
不管是漢傳 還是藏傳 都沒有這種見 漢傳祖師也否定這種糊塗的見解
所以，如果想要實修，請一定要完全依照佛說和傳承祖師的引導，
才能在修行上避免走入歧途。

隨喜

隨喜

『運用我們的靈知靈覺的心性去契悟、去觀照宇宙萬物的空性』就這段敘述，有能觀的X，有所觀的X，還是能所。惟覺，當年說挺阿扁，做夢血流成河、又搞出一堆大學生出家事件。唉....不要太捧他

能所相望已經果相了，正修的時候會有能所很正常，沒有人會拿果位去否認道位的修法，能夠有一堆大學生出家，我很隨喜，沒什麼問題。佛陀經典裡面在教導學生時，一樣是有能所，你不會說佛佛陀講錯。道位修法本來如此。改錯字:能所"雙忘"鑒於您常常留言表達為生活貧困和金錢所苦，建議您好好修布施和供養一段時間，每天最少供水加觀想這樣應該一段時間就會有明顯的改變，生活會比較寬裕祝您順緣俱足

其實這位 d 大 就是對自己辦不到的覺得他人也辦不到對一切有風險的覺得那就必定危險。最近才有位運動網紅後空翻受傷，也屢有重訓受傷至致死案例照這位的推論，那就是「練大肌肌不可能只會自損，唯有打藥。」人家15世紀歐洲人航海，是大批冒著死亡風險追尋所求少數人活下來，建功立業還奠定富強基礎，(哥倫布達伽瑪皆死在這位這麼「理性」的人看來這都是不可取或者以佛教案例來說，法顯、玄奘的大冒險(尤其法顯年事已高中途有夥伴在艱困環境中死去（法顯還特別難過），反正都是不可取就是。不過也還好啦。至少這位雖眼界侷限不肯冒險但還有點理性。比起另外那種自戀型人格，別人說啥都是針對他，他自己犯錯都有理由但別人冒犯他他都拿佛教當藉口來詛咒，沒半點度量，有事沒事要當訟棍告人的垃圾東西來說，這位d大好得多了。（呵呵。沒明說誰。誰答腔我就罵誰。）人家非佛教徒錫蘭，都大方接受直來直往罵髒話，卻偏有自稱佛徒心眼比小的，自己不學還死不認錯，能說啥呢!

看不懂樓上 XD

沒事。針對 d 大與另外某訟棍發個牢騷。不過我覺得惟覺有值得尊敬處，亦有可商榷處。但也不多說了。畢竟這是我自己世俗價值與之相牴觸。至少就教法而言，惟覺還算中規中矩沒亂來的。

拍拍 辛苦了

https://bit.ly/41qX9V3當年黃安去中台要妹妹回家，可以去了解一下那大事件。「不要解釋」。禪宗還搞這種名堂，所以後來中台就只能低調發展了。同樣像心道，一週刊上個新聞，就只能低調發展了，沒法子成為第五個山頭能所合一才是真正進入道位。不過就顯教而言，沒在修，分不出來，跟youtube一堆片子談邪淫一樣，找不同的人念相同的稿子，完全沒有參考價值

寧瑪大圓滿的道位修法 一樣是講到"能所"一樣教你[直觀心的本性，了知心的本性為空性]噶舉的大手印 一樣在道位修法有清楚的能所叫你:[看著念頭的本質 了知它和心本質無二無別]阿都這麼明確 講這麼清楚了你聲稱的[道位沒有能所] 還請提出依據呢如果真的有在實修 最基本的 [直觀心的本心 觀念頭本性] 這應該是心性的修法當中基本的實修至於你說的什麼新聞大事件 我個人覺得 [SO WHAT?]黃安的妹妹有善根 黃安自己沒善根 造下要僧眾回家的惡業 是黃安自己要懺悔 隨喜讓大學生出家的寺院當年佛陀回到釋迦族說法 還弄出王子集體出家的大事難道佛陀說的法就有問題嗎?尊敬的佛陀十大弟子當中 就有三個當年集體出家的王子請問這是有什麼問題嗎?還是勸您 如果您自己因為貧困所苦 要多多實修供養和布施 如果自己認為佛教不能幫助你得到修行順緣的資具等等財物 可能多考慮 是否自己對於佛說的布施做的不夠 並不是佛教不能幫你解決問題 如果因為自己不修自己受苦後反過來不斷的聲稱[佛教這些都不解決吃飯問題] 這樣的言論 可能只會讓自己苦因更多 更加辛苦而已