單純閒聊..
最近看了一些科學文章，包含香港理大校長潘宗光 對於佛教與科學的分析
又剛好隔壁板板友po了一篇印光大師的文章，真的讓我覺得越來越挑戰直觀世界。
1.
根據佛法的觀測，一切有為法(人事物)都是所謂的 : 相似相續相。
也就是說實際上並沒有一個真正固定不變的個體在運動，
我們肉眼所看到的，只是一張張迅速生滅的照片，疊加起來的錯覺。
就像動畫，實際上是一張張底圖，連續播放而成一部影片。
2.
根據科學波粒二象性，就是在我們沒有觀測的情況下，
外在世界並沒有存在所謂的 "客觀現實"。
外在世界處於一種 "機率波"，並不是科技不足，而是這種機率測不準真正的固定位置。
只有在進行觀測的當下，這種機率波才會坍縮成固定粒子 (從未確定疊加態 轉成 確定態)
而這些粒子才構成我們所見的物質世界。
潘宗光校長 :
『非常出名的科學家霍金教授，他講「模型所依實在論」，
每個人所看到的實實在在的情況是他個人的模型展示出來的。
「模型所依實在論」是霍金教授非常出名的一個理論。』
霍金 《大設計》（The Grand Design）:
「去問一個模型是否真實是無意義的，只有是否與觀測相符才有意義。」
所以現代科學發展已經逐步走出古典科學認為有獨立客觀事實的觀點。
我們看《楞嚴經》怎麼說 :
『一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。』
圓瑛大師解釋 :
『浮塵者虛浮不實之塵境。無而忽有曰幻，有而俶滅曰化，如空華、鏡像、夢境等。
當處出生，生無來處；隨處滅盡，滅無去處；
不過徒有幻妄名相而已，全無實體可得。』
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所以到這邊，整合起來，我們可以用佛法的基本觀念知道一件事 : 共業、別業。
我們每個人看到的世界，實際上都是 標準化 + 客製化for個人。XD
業力就像檔案，我們有共通的檔案，每個人又有個別的檔案。
外在世界則是由這些業力所投影而成，然後每個人又有各自的世界。
《無量壽經》:
『佛告阿難：夜摩、兜率，乃至色無色界，一切諸天，依何而住？
阿難白言：不可思議業力所致。』
這又反應出一個很重要的觀念 :
外在世界如果只是一種極逼真的體感投影畫面，
那我們在『螢幕畫面』處理問題，就顯得沒太大的意義了。
我們總不會拿著筆直接在電腦螢幕畫面的人物上作畫吧，這也太傻。
這並不是放棄生活的意思，而是如果只是在畫面互動處理，只是隨順業力播放而已。
真正要改變問題的核心，就像印光大師提醒那位居士，行有不得，反求諸己。
反而要居士自己懺悔，念觀世音菩薩，改變自己的內心。
然後透過母子天性，印光大師很肯定的說，母親會改變吃素的，最後確實也是。
換句話說，實際上是存在 『多重宇宙』的。
只是我們的路線，只能體感單一宇宙。
只要我們回到檔案庫裡面，修持自心，修改業力檔案內容，外在世界會產生變化。
這真的很挑戰直觀世界，卻又無法不接受這個事實，
而且古人卻用了一句 : 『行有不得，反求諸己。』 (寫意的描述這層宇宙奧秘) XD
所以只有改變自己的心念，才能創造出自己善的宇宙世界。
蕅益大師《靈峰宗論》云：
「境緣無好醜。好醜起於心。
愚人除境不除心。至人除心不除境。
心既除矣。境豈實有。」
原來這些看似淺顯易懂的經論法語，實際上都有含攝非常深的宇宙奧秘在其中。
南無阿彌陀佛