※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: → leo1984: 十二因緣觀是同時發生的不是按時序發生的 09/06 16:51
: → leo1984: 佛陀講十二因緣是方便眾生理解，不是真的一步步來 09/06 16:52
: → leo1984: 大乘導入太強的因果觀，導至真正重要因緣觀都變質 09/06 16:55
: 推 leo1984: 火燒你皮膚是你知道它會痛才痛，還是本來就會痛 09/06 17:02
: → leo1984: 那你在那觀因為有這樣所以才那樣是對的嗎 09/06 17:03
: 回第一行
: 就算是初修只懂名詞的行者 也知道是錯的
: 出生 和 老化 同時發生
: 或
: 生病 與 死亡 同時發生
: 又
: 出生有心跳 同時 死亡沒有心跳
: 你可以同時有心跳 又沒有心跳
: 這種極謊謬的言論 沒有人會去信 你只能自己說給自己聽
: 再回應第三行 因果觀 只要有天眼就能看到 俄羅斯的節目就有播
: 但如果連因果都看不到 那表示連天眼的境界都不到
: 佛有五眼 天眼是其一 如果天人的境界都無法達成
: 怎麼會自喜境界比別人高 這的確是傲慢!
他主要是將 佛教微觀世界的標準 拿來衡量 佛教宏觀世界。
有心跳 同時 沒心跳，這屬於微觀世界。
什麼論述可以接受 ? 業力。
當一個人隨業流轉，生老病死的業就已經確定了。
業因 = 生因 = 有心跳 (蘋果種子)
業果 = 死果 = 沒心跳 (蘋果樹)
當你種下生因，死果就已經寫好了。( 合稱: 有限壽命 )
套句俗語 : 早已經刻在DNA裡面了。
其他的只是生老病死過程的演變，除非你能轉變 "因"。
例如輪迴因 轉成 解脫因。
宏觀世界，主要就是談 "過程"， 有心跳如何一步一步經歷演變到無心跳。
所以這時候會談 "因果" "緣起"。
微觀世界，會談 "空性" "心性" "離二"。
這就是佛說 世俗諦 與 勝義諦的二種談法。
他堅持的新創緣起，本應該主要用來描述 "宏觀世界"，但他卻執意微觀世界解釋。
然後沒有進一步空性的理論支撐，所以才會產生矛盾。
例如 : 有心跳 同時 沒心跳。這類的矛盾詞出現。
這就是新創失敗的原因。
佛已經教了二諦法 : 世俗諦 與 勝義諦。
佛陀是圓滿智慧者，不用再新創什麼學說了。