※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 其實我是多年研究佛法後，才會作出這樣判斷。
: 我從三十年前就開始鑽研大乘經典，也請教過一些大乘密乘的實修者(最高有到等覺)，
: 最後自行研究得出的結論也令自己大感訝異，但我相信自己判斷大致沒錯！
: 我想告訴大家就是，信仰修行大乘密乘會有殊勝境界，但那並非真正解脫，連初果都沒。
: 真正導向解脫是上座部的正確修行方法，大乘經論認為上座部羅漢只是解脫道途的化城；
: 但其實大乘密乘的佛果才真只是解脫道途中的化城，還尚在輪迴的無色界生命境界喔！
: 上座部修行的阿羅漢與佛，才能真正解脫生死！
: 至於大乘密乘佛菩薩，雖然福智深厚也境界崇高，乃是應受人間眾生尊敬的主宰天神，
: 但卻未能真正解脫生死，大乘密乘淨土就還在欲界頂喔！
: 大乘密乘是可以提昇眾生的生命境界，應當尊敬，但千萬不要誤以為那就是佛教正法！
看來看去，感覺請教誰不太像重點
如果真的請教等覺菩薩，相信也僅是短暫交流吧
不知道等覺菩薩有沒有耐心聽完您的研究內容和結果
末學是有點不清楚...
您對"主宰天神"的定義是什麼？
這些"主宰天神"的"福智深厚也境界崇高"
另一方面又講未能真正解脫生死
那他和一般民間崇拜的神祇有何不同？要另外區分出"佛教天神"
感覺比較像是換句話說北傳佛菩薩的程度不夠吧？
為什麼不夠？看來看去似乎是修行過程和見地不OK
依據資料以南傳經典為主
北傳經典幾乎只作為檢驗的對象
然後很不讓人意外地，導出大乘密乘菩薩是天神的結果
末學爬完文的感覺，您認為的究竟
和一般"不入涅槃不行"的講法沒有差太多
而大乘密乘為何不究竟？比較像是在這之下您得到的結論
其實您不用這樣辛苦研究三十幾年...
末學不用研究，google一下就知道有這種結果是必然
因為在您研究前的N百年前，上座部早就有這種講法不是嗎？
下次您可以考慮以北傳經典為依據，去檢驗南傳的經典
看會不會得出另外一種結果
到時候再拿這兩種結論去請教等覺菩薩
或許會更有意義