對於像閣下這種心態的人 回復也不需太認真
《雜阿含經》38.1077 自己去讀
央瞿利摩羅：比丘名，曾誤信邪師而以為殺人可升天，殺了許多人，後
來受佛陀渡化出家，證阿羅漢。佛陀稱讚他「體性利根，智慧淵遠」第一。
又譯為「央掘魔羅」、「鴦掘魔」。
[對應經典]
《別譯雜阿含經》卷一第16經。
《增壹阿含經》卷三十一〈力品38〉第6經。
南傳《中部尼柯耶》〈王品4〉第86經鴦掘摩經。
《鴦掘摩經》。
《鴦崛髻經》。
《央掘魔羅經》。
沒人會像你這樣，貼個南傳鴦掘摩經就來說︰
挖賽你們南傳都這樣搞的喔！
殺了將近一千人，結果當世就證阿羅漢。
甚麼殺業、果報都不管了喔？
那可是一千條無辜可憐的生命耶…
你先去想想，為什麼殺了一千人，還能當世就證阿羅漢？
那他造的殺業哪去了？ 真的是不受後有嗎?
想通了，你就沒這問題了。
其他的就不多說了。
只能說︰你很無聊！

大乘信徒loften，央掘摩羅長老自從在聖道出家持戒以來，自知不曾故意奪取眾生的生命。但是大乘經典《圓覺經》寫道「諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行」，而大乘祖師南泉普願出家以後故意奪取殺害無辜生命。鴦掘摩羅未出家前是眾所畏懼的大盜，所做的殺生行為並沒有受到當時的佛教背書，也未受到當今上座部佛教背書。但是已出家的大乘南泉祖師殺害無辜生命的行為，千年以來受到大乘佛教的背書，且時至今日。一個是在家、一個是出家。一個是殺生行為不受背書、一個是殺生行為受到背書。大乘信徒loften看得懂這當中的分別嗎？

因果自負，大乘沒否定因果，誰做誰負擔，跟大乘無關。另外你敢講背書我就敢問你，四念處怎麼面對因果，如何看過去累劫因果？四念處怎麼解決果報現前？就問你實證要來論就具體實修來論，少給我說文嚼字。拿你們的四念處來告訴我們，後來他怎麼成為阿羅漢阿？

一個只想抬槓也沒有邏輯的雙標仔，不去理會是最好的選擇

大乘信徒Xras。不接受殺害生命，但是接受大乘祖師殺害無辜生命，不接受性侵害及性侵犯，但是接受大乘轉世者性侵害是性侵犯。所謂大乘雙標，顯而易見。大乘信徒loften，既然認為「殺生就是殺生 就是破戒 就是造業 管你出家前後」，那麼大乘祖師殺害無辜生命、大乘轉世者性侵無辜女信徒，這些有符合《圓覺經》的「諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行」嗎？有符合所謂圓融的大乘教義嗎？

回答我實證問題阿？拿你四念處回答，他怎麼成阿羅漢？怎麼面對累劫因果？