推 hawls: 謝謝大乘信徒的肯定與稱讚，這篇文章與大乘經典《圓覺經》 08/27 18:03
→ hawls: 相通，亦與《圓覺經》裡「婬、怒、痴俱是梵行」及「菩薩、 08/27 18:03
→ hawls: 外道所成就法同是菩提」相通。因此亦與「外道的輪流性侵俱 08/27 18:03
→ hawls: 是梵行、同是菩提」及「被害者得知道自己的受害俱是梵行、 08/27 18:03
→ hawls: 同是菩提」相通。 08/27 18:04
是相通的
但這相通有兩個前提，第一是見到本心即佛性。
第二是印證到一定程度上才能回歸如如自性，不然還是要靠菩薩幫忙
並且沒把握之前，戒定慧對於眾生還是要守的，但初心完全不同
另外，先說明何謂梵行
以雜阿含經卷十九http://buddhaspace.org/agama/19.html
時，天帝釋語尊者大目揵連：「觀此堂觀地好平正，其壁、柱、梁、重閣、牕牖、羅網
、簾障，悉皆嚴好。」
尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果。」
如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。
時，尊者大目揵連作是念：「今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀，我當令彼心生
厭離。」即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震動。時，尊者大目揵連即沒不
現。
諸天女眾見此堂觀震掉動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此
大功德力耶？」
時，天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者。」
諸天女言：「善哉，憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同學，大師德力當復如何？」
其中梵行清淨這四個字就是重點
為何大目揵連要以神通毀壞帝釋的善緣妙果，因為帝釋起貪嗔癡之心而迷惑
所以才要用神通力示現諸法成像壞空不可執著，點化帝釋
這才是梵行清淨之實意。法本自清靜，與佛性同樣如如
生分別心是意識迷惑，應該要作的是看破放下分別心，回歸本自清靜
退而求其次是觀空、觀苦、觀無我
觀到最後無法可觀，仍要回歸諸法如如本自清靜，這才是梵行清淨
入手不同，殊途同歸
另外您提到眾生無法依圓覺經行使，無法面對婬、怒、痴俱是梵行
是的，您是對的，所以我們都還是眾生，不是菩薩，也不是佛。
所以我才會說，有兩大前提要先成立，首先要見佛性即本性
然後第二真的要拿來面對諸像諸法，拿出來用拿出來證
這樣才不會一碰到逆境就被動搖那份如如不動
另外，初心不同部份，當您知道最後目標要達到本心隨緣應用，諸法如如時
回頭看戒定慧還有貪嗔癡，就會有不同觀點跟想法
簡單講，隨緣自在，了了明明，您能夠自己回到清靜大海而不被迷惑
但隨著逆境大小不同，眾生在法執跟我執困擾下，往往還是很難守住
這時候會有同時二心現象產生，一份如如不動知覺看著另一份起伏的分別心
這時您才能確定清靜心是真實片刻不離眾生
另外，我也還是眾生，我執法執離看破放下還很遠，該吃該睡該工作
該守的戒定慧都還是要首，該拜的佛我也不敢少拜
南傳很好，大乘也很好，要討論都歡迎，但別曲解。