佛弟子必須親近善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處才能斷除貪瞋癡
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」
只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、
不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、
因此佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處
才能斷除所有煩惱走向涅槃。
修四念處修到證第一個道智須陀洹道智會斷除邪淫
http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相應部55相應7經/竹門人經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人與我的妻子們性交，那不是我所愛的、
合意的；如果我與他人的妻子們性交，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、
不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他
像這樣省察後，自己是離邪淫者，且勸導別人戒絕邪淫，稱讚戒絕邪淫，這樣，這是身行
儀的三方面被清淨。」
證第一個道智須陀洹道智的人不會有想和別人妻子妻子性交的欲望不會邪淫。
修四念處修到證第三個道智阿那含道智會斷除欲界貪斷除性欲
http://agama.buddhason.org/SN/SN1675.htm
相應部55相應52經/住過了雨季安居經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
又，朋友們！這被我從世尊面前聽聞、領受：『比丘們！以五下分結的滅盡而為化生
者，在那裡入了究竟涅槃，不從彼世轉回者的那些比丘少，更多比丘以三結的滅盡，以貪
、瞋、癡薄，為一來者，只來此世一回後，將得到苦的結束。』
菩薩沒有證得須沱洹道智沒有斷除邪淫
http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011
本生經第11卷
四三一 哈利達仙本生譚
原以菩薩依場合於五戒之中，雖有破殺生、偷盜、邪淫、飲酒之戒，但妄語——妄語破事
物之條理、與虛偽為伴侶——此戒決不可破。
http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生經第3卷
六三 棗椰子本生譚
經過時日，彼女示以女性之魅力與嬌態，遂使仙人破戒，失去禪定，於是仙人伴女住於森
林。女勸仙人曰：「住此森林，無能發展，宜往諸人所居之處。」於是仙人伴女往國境之
村，於其處賣棗椰子之實，以維生計而養女。因彼賣棗椰子之實為生活，人人呼彼為棗椰
子賢人以示愛好。村人等與彼金錢，向彼云：「請住於此處，教我等知事之善惡。」村人
使彼住於村入口處之小屋中。
六六 優相本生譚
菩薩亦知時間甚遲，由禪定起立，往宮中飛行。王妃聞樹皮衣之音自思：「仙人來矣」，
急速起立時，其美麗之外衣滑落，適仙人由窗口進來，為王妃誘人之隱處所惑，彼為快樂
，頓生愛欲之念，如幼樹之被伐倒，如是禪定忽然消失，彼如一斬落雙翼之鳥。彼立於原
地，手執食物，無少食欲之心。彼為煩惱，周身顫抖退出宮城而往御苑，入於自己小屋之
中，置食物於臥榻之下。其後，彼愛著於誘人之隱處，不斷燒起煩惱之焰，七日之間，不
飲不食，臥於臥榻之上。
上座部佛教班迪達《解脫道上》開示：
我想用一個故事來說明「癡」。佛陀有一世是名為訶黎塔恰(Haritaca)的隱士。他本是個
百萬富翁，後來被法所感動，離世出家成為隱士，並證得了禪那與神通。某個雨季，他離
開森林遊行到一位國王的花園。那國王是尊者阿難的前世。國王很敬愛隱士，供養他種種
資具。後來，國內發生叛亂，國王必須親自去征服叛軍。國王在出征前，交待皇后好好照
料隱士的種種所需。有一天，皇后在王宮裡為隱士備好了食物，她穿好衣服，躺在床上等
著。聽到隱士來時，她便急忙起身。這時，衣服卻掉了。隱士看見這一幕，無法控制自己
的心，終至犯了不行淫的大戒。在此，隱士不僅被「纏縛愚癡」所擊敗—不知行為所引生
的後果。因為他也違犯了不淫戒，所以也被「違犯愚癡」所擊敗。
這個故事顯示，「癡」也能夠蒙蔽有智之人，即便擁有神通力，仍會受愚癡之火所燒。「
癡」就如遍滿在毒樹裡的毒性一樣，隨時能夠發作。
隱士因為這不善行而受到什麼樣的苦果呢？立即的苦果是，他失去了「禪那」和「神通」
。另外還有後續的業果。因為，石頭無論輕或重，只要投到水中，一定會下沉。菩薩也不
例外，無法避開自身行為的結果。
這個故事的寓意是，接觸到可意所緣時，如果未保持正念、未覺察事物的真實本質，那麼
，任何事都可能會發生。如果你吃了不好消化的食物，便需要服用有助消化的胃藥，如果
你中毒，那麼你便需要解毒劑。「念」就好比是胃藥和解毒劑一樣。
國王回到王宮後知道了這件事，如果他是一般人會發生什麼事？國王是阿難的前身，過去
世已和菩薩一起修行，所以能夠原諒隱士。那隱士對自己的行為感到後悔，努力修行再次
獲得他原來的力量，並返回森林居住。
上座部佛教《本生經》棗椰子本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
菩薩有一次受不了美女色誘失守不淫戒因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。
上座部佛教《本生經》優相本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
有一次國王出征不在家菩薩看到王后衣服掉下來忍不住和王后邪淫
因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。
棗椰子本生譚中阿難的前世是山賊搶走釋迦牟尼菩薩的女友，
優相本生譚中阿難的前世是國王他的王后和釋迦牟尼菩薩邪淫，
這兩個本生譚的因果報應可能相關說明邪淫的惡報。
總之根據佛教教義想修四禪八定五神通必須守梵行五戒(包含第三條戒不淫戒)，
就算是有四禪八定五神通的釋迦牟尼菩薩只要性交就會失去四禪八定五神通。
所有的菩薩都是修四念處才能成佛 不修四念處就不可能成佛
http://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm
相應部47相應12經/那難陀經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
大德！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者；
那一切世尊都捨斷心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，
如實修習七覺支後，現正覺無上遍正覺。
大德！凡那些將存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者；
那一切世尊也都捨斷心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，
如實修習七覺支後，將現正覺無上遍正覺。
大德！現在的世尊、阿羅漢、遍正覺者也捨斷心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，
在四念住上心善建立，如實修習七覺支後，現正覺無上遍正覺。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_018
雜阿含經（四九八）
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，
慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏正確無誤
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，
五百阿羅漢共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。
西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教
僧團推舉兩千五百個精通三藏的長老舉行第六次結集。
第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，
兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔每一個字都正確無誤。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》248頁開示：
菩薩觀見三界內外一切法之生、滅，藉此修習毗婆舍那。
所以佛陀說：
觀五取蘊的生滅而住。
菩薩觀五取蘊生滅，依序引發諸毗婆舍那智，接著，先以「預流道」，證知涅槃。其後，
他以同樣的方式修習毗婆舍那，並藉由「一來道」證知涅槃。再者，他又繼續修習毗婆舍
那，再依「不還道」證知涅槃。然後，他又繼續修毗婆舍那，以稱為「漏盡智」的
「阿羅漢道」證知涅槃，成為具備「一切知智」的佛陀。
所謂的「預流道」就是須陀洹道智，
「一來道」就是斯陀含道智，
「不還道」就是阿那含道智，
菩薩要到最後一世在無佛教的人間坐在樹下修四念處無師自悟時
才會證須陀洹道智斷除邪淫
然後證阿那含道智斷除欲界貪斷除性欲
最後證阿羅漢道智時會得到「一切知智」成佛。
男阿那含跟阿羅漢不會因為性欲勃起不過可能因為其它原因勃起
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏 經分別
爾時，一比丘於拔提城之奢提耶林，日中食後，休息而橫臥，彼四肢中風。一女人見〔此
〕，坐其生支上，隨意作而去。諸比丘見其〔因汗或尿而〕濕〔以 [P.38] 為漏精〕，以
此事白世尊。「諸比丘！因五事生支勃起，即：欲念、大便、小便、風、毛蟲喫咬，而生
支勃起。諸比丘！依此五事而生支勃起。諸比丘！言彼比丘因欲念而生支勃起者，無有是
處。諸比丘！彼比丘是阿羅漢。諸比丘！彼比丘無罪，不犯也。」
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_055
四分律卷第五十五(第四分之六)
時世尊在瞻婆國。有比丘至阿蘭若處，晝日思惟繫念在前，此比丘是阿羅漢，有風患男根
起。時有賊女，強與比丘共行婬。比丘如是語：「阿羅漢猶有欲男根起耶？」諸比丘白佛
，佛言：「有五事因緣令男根起：大便急、小便急、風患、慰周陵伽虫嚙、有欲心，是為
五事。若阿羅漢，有欲心男根起者，無有是處。」
上座部佛教律藏跟漢傳佛教四分律都有記載釋迦牟尼佛在世時有阿羅漢比丘中風卻勃起，
有色女看到之後就坐上去讓阿羅漢比丘的陰莖插入色女的陰道，
釋迦牟尼佛解釋有五種因素可以讓男人勃起，
阿羅漢不可能因為性欲勃起所以不會違犯不淫戒。
判斷有沒有違犯不淫戒的關鍵是檢驗有沒有樂受
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏 經分別
爾時，一比丘於舍衛城安陀林中，日中食後，休息而橫臥。一牧牛女見此，坐於其生支上
。其比丘入時覺樂、入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂，彼生悔心……乃至……「比丘！汝
犯波羅夷。」
爾時，一比丘於舍衛城……一牧羊女見之……乃至……一採薪女見之……乃至……一取牛
糞女見之，坐於生支上……「……波羅夷。」
爾時，一比丘於毘舍離大林中，日中休息橫臥。一女人見此，坐於生支上，隨意作已，於
旁立而笑。其比丘醒後，如是言其女人：「汝為是乎？」「然！我為也。」彼生悔心……
乃至……「比丘！覺樂乎？」「世尊！我不覺樂。」「比丘！不知者，不犯也。」
上座部佛教律藏記載釋迦牟尼佛在世時有好幾個比丘睡覺時勃起，
然後有色女看到之後就坐上去讓比丘的陰莖插入色女的陰道，
佛會問那些比丘有沒有樂受？
有性欲才會有性交樂受違犯不淫戒，
沒性欲就不會有性交樂受不會違犯不淫戒。
比丘違犯不淫戒是波羅夷必須逐出僧團這輩子不能再出家當比丘。
要更了解佛教不淫戒和不邪淫戒規定可以看我的文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568450269.A.B62.html
[資訊] 真正佛教不淫戒和不邪淫戒規定
以下有修四念處的相關資訊：
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
http://www.nanchuanfofa.com/ 四念處內觀禪法
https://www.weibo.com/2000127251/wenzhang
北京恰宓禪院
地址：北京昌平區崔村鎮香堂文化新村南五東區二排四號
聯絡人：明慧西亞莉
上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台灣分部
http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 香港分部
泰國上座部佛教隆波田正念動中禪(四念處)資訊
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台灣分部
http://www.zndzc.org/ 大陸分部
http://cn.watsanamnai.org/ 泰國分部
http://en.watsanamnai.org/ 泰國分部
http://www.mahasati.org/
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
要更詳細了解假佛教大乘經典的錯誤可參考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1584115076.A.0CE.html
上座部佛教有分心和偽經大乘 中陰身 真如 第八識
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉