藉著這篇，分享開印禪師有關於正見的貼文。
20200421 世間正見、出世間正見
世間正見：有漏的、有福分的、依著異熟的。
出世間正見：聖的、無漏的、出世間的、道支的。
Majjhima Nikāya, uparipaāsapā,
2. anupadavaggo n, 7. mahācattārīsakasuttaṃ (MN 117)
中部（117）《四十大經》：
“Katamā ca, bhikkhave, sammādihi? “katamā ca, bhikkhave, sammādihi? sammādihiṃpahaṃ, bhikkhave, dvāyaṃ vadāmi — atthi, bhikkhave, sammādihi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā; atthi, bhikkhave, sammādihi ariyā anāsavā lokuttarā maggaā.
諸比丘！什麼是正見？諸比丘！我說這正見有二：諸比丘！有正見是有漏的、有福分的、依著異熟的；有正見是聖的、無漏的、出世間的、道支的。
katamā ca, bhikkhave, sammādihi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā? ‘atthi dinnaṃ, atthi yihaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukata-dukka迸aṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samabrāhma뀠sammaggatā sammāpapannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti — ayaṃ, bhikkhave, sammādihi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā.
諸比丘！什麼正見是有漏的、有福分的、依著異熟的？「有布施，有供養，有祭祀，有善行、惡行業之果與異熟，有此世，有他世，有母，有父，有化生有情，於世間中有正行、已正行道的沙門、婆羅門他們以自己證智作證後而宣說此世與他世。」諸比丘！這正見是有漏的、有福分的、依著異熟的。
“katamā ca, bhikkhave, sammādihi ariyā anāsavā lokuttarā maggaā? yā kho, bhikkhave, ariyacittassa anāsavacittassa ariyamaggasamaino ariyamaggaṃ bhāvayato paññā paññindriyaṃ paññābalaṃ dhammavicayasambojjhao sammādihi maggaaṃ — ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādihi ariyā anāsavā lokuttarā maggaā.
諸比丘！什麼正見是聖的、無漏的、出世間的、道支的？諸比丘！那聖心、無漏心、聖道具足者、聖道修習者的慧、慧根、慧力、擇法覺支、正見、道支。諸比丘！這些正見被稱為是聖的、無漏的、出世間的、道支的。
《雜阿含785經》卷28：
何等為正見？謂正見有二種：有正見是世俗、有漏、有取，轉向善趣；有正見是聖、出世間、無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊。
何等為正見有漏、有取，向於善趣？若彼見有施、有說，乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見。
何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟，相應於法選擇、分別、推求，覺知黠慧，開覺觀察，是名正見是聖、出世間。
(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 203a21-b1)
Abhidhamma Pika, vibhaapā,
17. khuddakavatthuvibhao,
10. dasakaniddeso, (6) dasavatthukā micchādihi
阿毗達磨藏《分別論》小事分別「十事邪見」：
971. tattha katamā dasavatthukā micchādihi? natthi dinnaṃ, natthi yihaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukka迸aṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samabrāhma뀠sammaggatā sammā papannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentīti — ayaṃ dasavatthukā micchādihi.
此中，什麼是十事邪見？無布施，無供養，無祭祀，無善行、惡行業之果與異熟，無此世，無他世，無母，無父，無化生有情，於世間中無正行、已正行道的沙門、婆羅門他們以自己證智作證後而宣說此世與他世。這是十事邪見。
《大智度論》卷34：
智慧是世間正見。世間正見中，說：有布施、有罪福、有今世後世、有阿羅漢。信罪福故，能善布施；信有阿羅漢故，能善持戒、善禪定、善梵行；得正見力故，能善不嬈眾生。世間正見，是無漏智慧根本。
(CBETA 2019.Q4, T25, no. 1509, p. 312c18-23)
《阿毘達磨俱舍論》卷2：
世間正見，謂意識相應善有漏慧。
有學正見，謂有學（ik）身中諸無漏見。
無學正見，謂無學身（Aik）中諸無漏見。
(CBETA 2019.Q4, T29, no. 1558, p. 10c12-14)
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※ 引述《chessjim (我沒有暱稱)》之銘言：
: 正見的經文
: 云何正見？謂此見：有施、有齋，亦有咒說，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父
: 有母，世有真人往至善處，善去、善向此世、彼世，自知、自覺，自作證成就遊，是謂正
: 見。
: 正見解緣起：
: 有施：解貪的緣起．
: 有齋：解脫道的緣起．
: 有祝福：解瞋的緣起．
: 有善惡業報：解癡的緣起．
: 有此世，有彼世：解惡念的緣起．(惡念托無因果)
: 有父有母：解身體的緣起．
: 有阿羅漢等解脫者：信入的緣起．