※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: 如果以中國的歷史來看
: 應該可能也是推展西方淨土思想演變成為獨尊的緣故
: 基本上中國的歷史軌跡是一直在動亂中
: 除了漢唐時候的盛世之外
: 接下來都是動亂中度過
: 這樣狀況下會出現維提希菩薩為主的思想，更能迎合中國動亂的狀況
: 因為都想脫離現實環境去一個安全沒有動盪的世界
我認為這篇論證的前提假設有個小瑕疵
佛教傳入中國大約是在西漢末年
我們從漢哀帝元壽元年 (西元2年) 的『永平求法』事件算起，佛教在中國傳播已
有2018年。
西漢後的大一統王朝如下：
東漢傳世約 197 年
唐朝傳世約 289 年
宋朝傳世約 319 年
明朝傳世約 248 年
清朝傳世約 276 年
總計 1329 年
不動亂的時間佔 60% 以上，並沒有『中國的歷史軌跡一直在動亂中』的狀況。
: 東南亞也是有動盪
: 但是動盪狀況跟中國比起來似乎也就沒那樣悽慘
: 極樂淨土或是烏托邦的思想觀念可能就無法在那樣環境達到高峰
以東南亞的緬甸為例，阿育王在公元前228年左右派遣過兩位僧侶
須那（Sonaka）和郁多羅（Uttara），到緬甸素萬那普地區弘揚佛法。
佛教在緬甸傳世約2248年。
之後緬甸的大一統王朝如下
蒲甘王朝傳世約 253 年
東籲王朝傳世約 222 年
貢榜王朝傳世約 134 年
英國殖民地約 62 年
總計 671 年
: 日本也有糧食不足問題發生過
: 極樂淨土的烏托邦也就符合這樣環境下的需求，
: 也可看到西方淨土在日本發展更極致的神話
: 反觀彌勒淨土思想
: 應該都是在比較還能過生活的狀況下會見到有人推廣
: 也如同Xras大哥所寫，也因為後續的政治打壓，造成勢微
: 加上慈恩宗也不如以前盛行，不如光稱念一佛名簡單明瞭
: 也可能是主要原因
: 畢竟動盪時代裡面
: 需要去沉思了解慈恩宗相關的論點
: 還有流通的經書等等，應該都是困難度比流通一句佛號高很多
: 但是在還能過日子的時代，比較有能力再去思考慈恩宗相關論述
: 不過現在佛教的方式看似有改變
: 如何從烏托邦思想拉回現實環境的人間淨土???
: 至少這幾年來看，四大山頭有在做這樣事情，
: 落實人間淨土為主軸，不以寄望來世為目標
: 但不否認的部分，四大山頭也常常被要去另一個世界烏托邦思想的淨土道場攻擊，批判
: ※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: : 淨土教非常明顯是大眾取向的宗派
: : 方法簡單，信眾不需要去理解深層的教義
: : 這應該是它弘揚快速的主因
: : 善導大師生於隋煬帝大業九年，
: : 卒於唐高宗永隆二年
: : 大師雖然生於隋末
: : 並且經歷過隋唐之際的戰亂
: : 但主要活動的年代則完全是大唐盛世
: : 惠能大師生於貞觀12年，壇經裡問念佛那一段可能是唐高宗或武周的年代。
: : 從那一段問答可以看出，
: : 在那時的唐帝國甚至連南到廣東都已經非常流行持名念佛
: : 還需注意的是，出於政治的因素，彌勒信仰的被打壓。打著彌勒菩薩、未來佛下生的旗
: 號
: : 反從南北朝到隋唐一直都有，統治者對此當然不會放任不管
: : 第三個因素則是彌陀宣揚者揚彌陀貶彌勒的行為，這就不多說了，說了傷感情。
: : 在這些因素的交互作用之下
: : 在中唐以後彌勒淨土信仰就相當式微了
: : 例如不打算建立人間淨土 快逃離娑婆世界才是上策 就可以理解 這種思想很可能出
: 現?
: : 逃難的時代 03/22 09:37
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