※ 引述《Sorahane (空羽)》之銘言：
: ※ 引述《yule1224 (用電腦記得縮下巴)》之銘言：
: : 另外，關於善導大師的見解
: : 可從這一首偈瞭解：
: : 極樂無為涅槃界
: : 隨緣雜善恐難生
: : 故使如來選要法
: : 教念彌陀專復專
: 1.佛法是不二法。 2.法無定法。
: 案例 :
: 五戒十善 vs 一向專念佛
: 什麼是五戒 ?
: 不是去修五種戒法。
: 什麼是十善 ?
: 不是去修十種善法。
: 五惡 : 殺盜淫妄酒。
: 遠離這五種惡法，叫作五戒。遵守遠離五種惡法的原則，叫持戒。
: 十惡 : 殺、盜、淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、邪見。
: 遠離這十種惡法，叫十善。遵守遠離這五種惡法的原則，叫持修十善。
: 所謂的五戒十善，不是去特別修五種法、十種法，而是佛告訴我們，
: 人生當中歸納起來，最容易造的惡總共有 五惡、十惡。
: 遠離這五惡、十惡，就是修五戒十善。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了殺的心，故不殺。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了盜的心，故不盜。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了淫的心，故不淫。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了妄的心，故不妄。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了酒的心，故不酒。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了五惡法，名修持五戒，俱足五戒功德。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了妄語的口，故不妄語。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了惡語的口，故不惡口。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了兩舌的口，故不兩舌。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了綺語的口，故不綺語。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了貪的心，故不貪。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了嗔的心，故不嗔。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了癡的心，故不癡。
: 當一個人，心中一向專念阿彌陀佛，同時遠離了十惡法，名修十善，俱足十善功德。
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: 一句佛號，萬德洪名，百川歸海。
: 所以，有辦法心中一句接著一句修，功德自自然然圓滿俱足。
: 以上就是解釋為什麼光是修持一句佛號也可以成就諸多善法功德。
: ==========
: 接著，五戒十善，要不要分開學 ? 問問自己，是什麼性格。
: 老實嗎 ? 肯一直念下去 ?
: 辦不到，辦不到的，喜歡廣學多聞的，喜歡理路搞清楚的才敢放手去念佛的 ...
: 五戒十善想另外學，另外修，五戒十善 跟 念佛 拆開修，行不行 ? 行。
: 眾生怎麼歡喜，佛怎麼教。
: 有人就是有本事一句佛號念到底，這種人就一句成就。
: 有人就是喜歡從經教明白聞思，教理搞懂了才開始修，那就廣學多聞漸漸來修。
: 法無定法，兩帖藥本來就是一帖藥，你要分開服用，一起服用都可以。
: 最怕哪二種人 ?
: 一句佛號很想念，看似有在念...實際上念的胡思亂想，又懶的聽經教，上課就想睡覺。
: 一句佛號也不想念，總愛分析經教，又不實修，結果經教也不通，佛號也不想念。
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: 以上，報告完畢。
剛剛看到蕅益大師的這段話，可以跟你所說的呼應
蕅益大師：「
真能念佛，放下身心世界，即大佈施;
真能念佛，不復起貪嗔痴，即大持戒;
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱;
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進;
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定;
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。」
....
這就是為何念佛這一行中具足萬行