※ 引述《ilanese (坐聽無弦曲)》之銘言：
: 　　靜坐時氣機的發起原理之略說
: 　　http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post.html
: 　　靜坐時氣機的運行方式之略說
: 　　http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post_04.html
: 　　靜坐時氣機的歸元方式之略說
: 　　http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post_07.html
: 　　無論修佛、道、瑜伽或其他法門，真有效驗的話，一定會引發生理上道
: 家說的氣機出現。
: 　　氣機的發起、運行及歸元方式，在這三篇文章裡符合道家自然無為哲學
: 的方法都是文章裡的第二種方式；第一種會被我們稱之為「有為法」。
: 　　其實這部分我覺得是很重要很重要的，但至今我好像也沒看到有人真的
: 好好地寫文章去分析就是了。
: 　　尤其是氣機歸元部分，如果都不懂的話，可以仿照印度瑜珈中攤屍式（
: 大休息）躺個十分鐘（或是時間自己憑經驗去拿捏）的作法。
: 　　如果氣不歸元的話，陽氣累積在身體各處，會覺得口乾舌燥，心理也容
: 易發怒，甚至失眠。這種因修行引發上火的問題，喝綠豆湯或是吃相關藥物
: 來降火氣，都只是治標而已，要治本的話，還是氣機歸元這部分要確實好好
: 地做。
佛教顯教其實很少提這些.I大這方面可能比較適合在道教版討論
顯教大乘主要是三主要道為主.光戒律.菩提心可能就搞大半輩子去了.
入密才比較可能會去研究氣.有的入密也很少提.
有的很少提怎麼修只教氣怎麼用.
佛教大乘重視動機.因果.感覺比較像道家的性功.
與道家從命功下手不太一樣.
當然佛家打坐之後.氣機也是會有的.該走的還是會走.
只是各派處理方式不太一樣.

密乘真正的氣功已失傳 真正的氣功只為利益眾生解脫不會脫離金剛經法教~

密宗的功法沒失傳，寶瓶氣的練法就是其一，其他功法隱在無上瑜伽的觀想法裡，我不是密宗，不好多說。

主要是因為神通不敵業力。而且十地菩薩才有能力把風大轉成成所作智，火大轉成妙觀察智之類。普通人只能學習業的運作https://moptt.tw/p/Buddhism.M.1234564053.A.EAF

淨空有解釋過，中國的氣在佛教叫做光，名字不同而以

M大見解正確 轉嫉妒心 風大 成所作智 利益眾生的開始修寶瓶氣如同念佛 證等覺念佛是真念佛三昧 凡夫無此定!凡有相皆虛妄 有相之氣只是生滅 與佛法無關那有辦法就自己再去查證吧 這次功課要自己做~

其實無上瑜伽的東西沒有這麼難，無上瑜伽的突破就在於「智慧氣」的領悟，就是業氣融入空性之後的狀態，一種空覺無二的智慧力、寂滅力、精進力、光明性的展現，掌握了這一點就能常處於空明朗照，那就是無上瑜伽修行的次第要掌握「清淨」的「覺受」，也就是說如何感受到粗糙至細微的，心識和業氣的遮蓋，以特殊的方法將其轉化融入空性當中，顯宗從「無」入手，無上瑜伽從「有」入手，最後有無皆不可聚，清淨無餘光照徹照