※ 引述《hawls (放下珍貴的想法)》之銘言：
: 各位大德好：
: 末學有跨宗教的疑問。
: （本文並無意冒犯基督教以及佛教）
: （主要是直取各自核心要義做比較）
: （末學學識淺薄不要被有疑之處誤導）
: 在佛教之中，法身是不生不滅。
: 但除了法身以外，
: 佛教中還有什麼也是不生不滅呢？
: 如果在佛教中，只有法身是不生不滅。
: 那麼基督教的上帝，也是不生不滅。
: 那是不是其實法身就是上帝，上帝就是法身呢？
: 基督教，其實也是佛教呢？
: 基督教是為了接引不同的眾生，
: 所以才用不同宗教的面貌示人。
: 因此基督教其實是佛教的一種。
: 除去不同宗教的面貌以後，
: 基督教和佛教其實是同一個宗教。
: 畢竟法無二般。
: 所以，佛教，也可以說是基督教的一種。
: 畢竟不能迷失於外貌，應該直指核心要義。
: 而法身與上帝，都是核心的要義，都是不生不滅。
: 所以不論其他不同的地方，
: 至少在至關重要的核心，都是相同的。
: 信基督就是信佛，信佛就是信基督。
: 它們因為同樣的核心要義所以是同一個宗教。
: 對嗎？
對，也不對。
舉個例子，金子打造的十二生肖，體都是金性，相貌卻有十二種。
若論金性，基督教乃至一切宗教全都是佛教。
若論金相，基督教乃至一切宗教全都不是佛教。
這取決於人類各自觀點，以及每個宗教本身的教義有沒有辦法通達一致性。
這個通達，即是不同的經典，可以正確的引導信徒走向同樣的目的地。
( 解脫、無為法、不生不滅性 )
如果可以，這時候就可以從體性的角度去匯合統一。
如果不行，那自然怎麼討論，都只會在差別相上面繞圈子。
引述 上座部百科 :
(1)
雖然涅槃只有一種，但卻可以通過一切有為法的反義詞，而得種種名稱，
比如：無餘離貪、無餘滅、捨棄、舍離、解脫、無執著....
.....不生、不老、不病、不死、無愁、無悲、無惱、無雜染等。
(2)
佛陀說「比庫們啊！是有不生、不長的非緣生法（無為法）存在。
如果沒有了這不生、不長的非緣生法，則一切生的、長的、因緣和合的就無從解脫。
因為有了這不生、不長、非緣生法，生的、長的、因緣和合的才有所解脫。」
（Ud.8.3，譯法按《佛法》P26）
(3)
「非新生故無老死，既非新生及無老死故（涅槃）是常。」（清淨道論第十六品）
====
由此可知，涅槃是不是法身的同義詞 ? 確實是。
那涅槃是不是上帝 ? 也可以是。( 前提這個上帝的定義是相應 : 解脫，無為法性。)
所以，關鍵在哪 ?
核心法義，在所有宗教人類的思想當中，是否有達到統一共識。
如果沒有，要混在一起，就會紛爭。
如果彼此都有共識，宗教本是一家。
========
其實，告訴您一個真相，從最自然的角度，無論什麼宗教什麼人，本質根本就沒分別，
什麼叫做真有分別 ?
我可以證涅槃，你基督徒永生都不可能證涅槃，縱使你皈依佛門學佛也不能證涅槃，
因為你跟我屬於絕對的不一樣，絕對的差異，這才叫 真有區別。
但實際現實，大自然界現象是這樣嗎 ? 完全不是，無論是基督徒、邪教徒...
只要肯按照四聖諦的道路去走，放下妄想、分別、執著，全部都能證解脫無為法。
換句話說，從無為法的角度，一切眾生本來平等，最後都會回歸統一性，只是早晚問題。
我們現在的情況屬於 "假性差異"，這世界還有一個情況叫 "真實統一"。
把這二個自然法則看透，人生就自在了，假的，何必認真計較對立分別，是不 ~