本篇屬於閒聊的性質，請各位大德、各位佛友們用放鬆心情的心情來看吧。
狀況A：如果有佛出世，所宣講的佛法，如同當今上座部傳承的佛法，例如：「辟支佛、
阿羅漢不受後有」、「沒有淨土，念佛不可能往生淨土」，否定大乘教派的說法。
請問大乘教派會承認那是尊佛嗎？如果不會，為什麼？如果會，為什麼？
狀況B：如果有佛出世，所宣講的佛法，如同當今大乘傳承的佛法，例如：「辟支佛、阿
羅漢並非不受後有」、「有淨土，念佛有可能往生淨土」，否定上座部教派的說法。
請問上座部教派會承認那是尊佛嗎？如果不會，為什麼？如果會，為什麼？
狀況C：如果有佛出世，而且正巧世上也有一位假佛。那有尊真佛和那ㄧ位假佛所宣講的
佛法，各別是真佛宣講如同上座部教派，假佛宣講如同大乘教派。雙方相互否定彼此的說
法。試問該如何分辨誰是假
佛？真佛是哪一尊？
狀況D：如果有佛出世，而且正巧世上也有一位假佛。那尊真佛和那ㄧ位假佛所宣講的佛
法，各別是真佛宣講如同大乘教派，假佛宣講如同上座部教派，雙方相互否定彼此的說法
。試問該如何分辨誰是假佛
？真佛是哪一尊？
以上是屬於假設性的問題，可能沒有設計的相當好。（尤其是對支持「世無二佛」的教派
而言）
不過，如果已經有了教派的知見，該要如何跨越教派，認識到真正的佛呢？或者，已經有
了教派的知見，縱然有佛出世在自己面前，仍然不能認識到真正的佛？

但是, 沒有。　如果有，應該是某有錢有力的中二病患者吧...閒聊嘍~

目前是從自古以來，各種宗教及法門資訊最暢通的時代。依法不依人，你覺得有問題的法門就不要修就好了。修行本來就是拿自己身心在做實驗的。

我很自信有真佛看得出來，假佛也看得出來這世界上還是有很多很不錯的修行人的，不一定是佛教也不一定是南傳，北傳即使教義有偏差也是會有天眼通的人只是很少我自己有修行，自然也容易遇到高手修行人了即使北傳的出家人不求解脫，有少數禪定功夫還是不錯的有了禪定就會有五通~~~當然數量上會比較少有些東西只要自己有些基礎，要辨識這方面的東西會比較有能力很多人修出一些東西自然不會說出來...兩邊都有修大概就會互相知道。有些比較特別是不需要修天生就比較敏銳如果是真佛的話，一定有祂的特徵南傳我不知道，北傳就我了解還是會有精進的出家人，雖然不一定是遵從原本教理

有佛出世，我猜應該會示人依教奉行，深信因果，以戒為師。

最早期的上座部，有些支部是同時受持大小乘教法的。現在的上座部，屬於其中某支部，受持聲聞法為主。goo.gl/S4YwNw 大乘上座部。

就算受持大乘法也不是只唸佛號吧~大乘法是甚麼要搞清楚!!!甚麼都不修只想等死後再修，其實甚麼承都不是

記載佛入滅的第一個一百年的事情。

問一下喔，那為什麼，彌勒菩薩不斷煩惱，不修禪定，卻可成佛

<阿彌陀經>，是玄奘大師從印度佛教聖域那爛陀寺帶回的，想必也是在那邊嚴格審查過了。i大的說詞，是誰說的 ?

大乘經有些地方還是持保留態度好，照單全收會滿頭問號菩薩一定是有禪定的彌勒菩薩不是未來佛嗎? 連阿羅漢外道都有禪定，彌勒菩薩不可能沒有

觀彌勒菩薩上生兜率陀天經優波離問佛

有些少數大乘經被神化修飾很嚴重，太相信那些就會偏掉佛法是有正統法理的，要記住

何處神話 ? 想知道。

偏離法理的東西要謹慎，不要去信太偏門的東西goole 關鍵字'神化'彌勒傳說有很多版本，可以互相對照一個接近成佛的大菩薩連禪定都沒有很奇怪~

禪定外道也會，禪定本來就不能解脫。只能輔助煩惱要慢慢斷，非一觸可及。

但是就因為禪定相對普遍，彌勒菩薩不可能沒有阿羅漢都斷煩惱彌勒菩薩沒斷??

U大的想法就跟優波離一樣...在優波離等人的眼中，彌勒是一個「不修禪定，不斷煩惱」、釋迦選這樣的一個人接班，記別作佛，是難以想得通的。說明

彌勒菩薩的傳說有很多版本，不合理的我自己是保留態度

二乘人的偏見，對一乘佛道不能望其項背。彌勒精神體現菩薩在艱苦條件下，行菩薩道，著重利他，於利利他中實現自利，完成佛國依正莊嚴。 (以上, 網路...

我看般若經菩薩也是有禪定的我相信彌勒菩薩應該是有菩薩道精神的就跟佛陀一樣我都有禪定了，彌勒菩薩沒有很怪...外道都有了

要先搞清楚, 禪定是什麼...不然, 死人最定。

累世修行的彌勒菩薩會沒有才怪，應該跟撿路邊垃圾一樣簡單對大菩薩來講禪定根本一片小蛋糕(英文不好)

彌勒有彌勒法門，不是像世尊屬於勇猛精進的

....

i大可以去看那段經文前面幾段，優波離自己有講答案。

不修禪定不代表不會禪定。

阿彌陀佛是不是也在修淨土法門??

爾時會中有一菩薩名曰彌勒。聞佛所說。應時即得百萬億陀羅尼門。

小弟認為彌勒菩薩應該是不執著於禪定，帝諾巴也告訴我們八不，其一就是不禪定。畢竟禪定最多也人天果報

除非彌勒菩薩有隔音之謎，不然要禪定絕對輕而易舉

而已，不然當初悉達多的師父都已經到達非想非非想天

彌勒菩薩有本事證陀羅尼門，那是大總持一切法門的意思~

的境界，為何世尊還認為未究竟?就是因為只留在這個

後面，優波離尊者也講了，佛在過去法會上有講過，阿逸多

不可能沒禪定

境界。但不是說不要禪定，一開始還是需要透過這個幫助修行，只是到一個階段之後，不要只是停留在禪定的

前面，彌勒菩薩現證總持一切法，這是等覺菩薩的本事。

境界而已，不然非想非非想天的天壽幾億劫，時間到照

樣死去，還是未離輪迴。

回U大, 所以, 看不出來, 並不代表, 等死了以後才修...

彌勒菩薩在過去早已成佛。換言之，這一世屬於示現。+1

講緣起法的就是真的佛法.而能成佛的法叫大乘佛法,為什麼阿含經的教法只能成阿羅漢,不能成佛.這才是問題.

阿羅漢和佛在解脫上的果位是相同的。（阿含經）

只要是倒駕慈航都是偽經阿含經的教法當然是能成佛的，只是還離得很遠很遠一個菩薩經三大阿僧祈劫才能成佛，成了佛自然有其他菩薩遞境界到哪邊就進步到哪邊，還會退轉就是奇幻故事書大乘經要留神看，不要都吞下去，會害人害己

怎麼會呢, 那龍女成佛咧~ 法華經-提婆達多品另外, 某些修行人天天在念的... 不歷僧祇獲法身

法華經也是神話一堆.....觀世音菩薩自己也修觀音法門嗎?

某某某菩薩，翻譯成現在的語言 = 某某某老師、教授。某某某 = 學科。數學老師、國文老師。觀世音菩薩，當然自己也修觀音法門，正是修觀音法門，

你去問他呀! 怎麼會來版上問?

才會成為觀世音(學科)這方面的專家。不相信的話，去找找觀世音菩薩修什麼法門 ?"耳根圓通章"，返聞聞自性，性成無上道。

當初佛講法華經的時候, 也是很多人退席了~想法可能如你一般慢慢修吧!

釋迦牟尼佛，釋迦牟尼什麼意思 ?

祝您早日成佛！

釋迦是能仁，能夠仁慈。牟尼是寂靜，內心清淨。剛好對照我們娑婆世界的情況去教導。

修Uguar法門可以成佛嗎?

可以，前提是你這個法門，過去有人成功過還是沒有?你修行的理論跟方式是什麼 ?

我最近484要研發一個Uguar咒...男無Uguar

你如果念了，可以證得法身，那你這個方式就是佛法。

搞個佛說Uguar經

我484自己造個Uguar金身像在家裡膜拜

這法只要傳出去，影響一個人，都算在你未來的果報內。所以要搞清楚情況。

有金身有咒有名號，這就成為Uguar法門惹

所以世間那些假佛法名義騙人的，小的都滿佩服那種勇氣~

觀世音菩薩自己修觀音法門，阿彌陀佛自己修彌陀法門Uguar自己修Uguar法門，讚讚

讚與不讚，要看你這個法門修完後，是到哪一道 ?

丁丁自己修丁丁法門，呵呵呵呵那舍利佛、須菩提也來修舍利佛法門、須菩提法門好了佛陀十大弟子也是這樣嗎??佛陀底下每個菩薩都是這樣嗎??丁丁...

我猜你應該是搞錯因果了~引一段佛經讓您參考看看，您應該就知道問題在哪了...爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。======你應該很shake，心中大喊 : WTF，怎麼有二個觀世音 ???因為觀世音法門，本來就是一個佛法的法門。任何人跟這個法門有緣，發大願要聞世間音聲，救世間苦以後你修成，佛可能就會授記你為觀世音菩薩。就等於現在說的，發證書給你，你是行銷學教授。是這個意思，瞭解了嗎 ?觀世音菩薩，以前某一世，名為不眴太子。把這些細節搞清楚，就不會亂懷疑大乘了。不學之過失，就是這樣。等你發現錯了，過去的業都造了~怎辦 ? 割舌頭懺悔嗎 ? 好好想想吧。

法門無量誓願學。世尊的法門當然也和燃燈古佛的不同

好好思考一下觀世音菩薩本身修甚麼??阿彌陀佛本身修甚麼??不合理的經典不讀根本是成就功德佛陀時代誰會把某位弟子當神拜若能讓人產生法眼淨，我的功德無量不可衡量

嗯, 不合理的經典是什麼？合理的又是什麼？

往上看就知道了合不合理要經由討論，並且有邏輯性合理性挖~這樣又會出現一個問題，甚麼是邏輯性??看來還要先解決合理性邏輯性的問題在定義合理與邏輯的時候的合理與邏輯也要先檢視然後探討甚麼是合理與邏輯的時候的合理與邏輯也要備受檢視檢視那個合理與邏輯的合理與邏輯也要審慎也就是檢視甚麼是合理與邏輯的合理與邏輯也要慎重檢視

連 法華經, 都能被說成神話多, 要撿擇....是要什麼法眼淨?

簡單啊~我上有講了，觀世音菩薩是怎樣成為菩薩的要不要探討??觀世音菩薩是打從出生就修觀音法門嗎??當初佛陀是如何教導觀世音菩薩修觀音法門的?

人家不用去取經啦, 佛不用說法啦, 你自己合理就好啦!有什麼好探討, 人家s大不是說了嗎?連他根據經典講的, 你都不信, 那你自己去找觀音問呀!

這些假設都是幹話。佛只會在沒有佛法之世出世。會相信在有佛法的世間還有本師佛陀=釋迦牟尼以外其他的佛出世的話，那邏輯上就是在說本師佛陀當初在講幹話。那就很神奇了，原來原先世間的佛法是幹話大集合的話，那又為什麼會去相信有佛陀的存在呢？於是只能得出一個結論：會相信在仍有佛法的世間還會有別的佛出世的腦袋一定是缺少了邏輯模組。

金剛經都說啦，古聖先賢皆已無為法而有差別。過去佛怎麼證的，現在佛一樣是怎麼證的，未來也會是怎麼證的，真的是佛的話，就不會有樓主說什麼假佛法真佛法的問題了。頂多只會因應聽教者的根器不同，用不同的方法因材施教而已。

釋迦牟尼佛親口說：世間行者皆從四諦八道二十四緣成佛。敢問其他法門有四諦八道二十四緣嗎？法門真偽一辨就知。

是啊，阿羅漢於報身上的果位與佛所證無二，那怎不提化身呢？怎不提阿羅漢要七世才能成佛呢？佛說84000法門皆直指人心，是因人根器因材施教，實無二乘，這點你怎不提呢？不要有法執了，每個人適合的法門不同。

能夠因材施教的只有佛能做到，或許樓上遇到佛了吧～我沒遇到佛對我直指人心、因材施教，所以只能老實實修，一步一步走…直到成就。阿含經中似乎沒有法報化三身的說法。

阿含經小乘經典，都還在幫助我們去親見自己的法身，當然不會跟你提報身跟化身拉。來菩提心都未證，根本還不能算是真的開始修練。證到一定的量之後，才能得報身佛果。就像天人跟人類都是我們過去所修而得的報身。大乘教法是在以證菩提心的基礎下起修，所以菩薩戒不像比丘戒這麼多，首重心戒，起心動念皆是惡，你覺得會比比丘戒容易持嗎?當然不會。在大乘教法為何說要六度萬行，其意就是如同達摩祖師所說"在心意上下功夫"。用你的菩提真心面對萬有對境，所有的親朋好友、冤親債主，將體內外的冤親債主、業力因子放光、釋放掉。這樣才能叫做"自度度人"。並非停留在無相、空相就好，不然乾脆去當石頭最快。

結果, 因為go大德的一番話...又招來無數冤親債主~

也不需要向你說的一定要達到像釋迦摩尼佛一樣證量才能教。就像我們是國小生，品學兼優的國中生就足以教導我們，不需要博士班的教授來教一樣，案次第腳踏實地走，走對方向，就是最快的方法了。

那您不用向我說 XD (路過...)

釋迦菩薩被燃燈佛授記後,都還要一阿僧祇劫後才成佛,到底是在修什麼,難道過去佛都沒教四念處這些教法.讓他成佛嗎如果只用阿含經來解釋菩薩的修行,實在很不通.如果佛陀只講了阿含經,其它大乘經都非佛說.那就表示,沒有大乘佛法,這樣的話釋迦佛,和過去無量佛,是怎麼成佛呢歷史上是真實有釋迦佛,所以一定有成佛之法的大乘佛法.

但是也不用去批小乘就是了，從來沒讀過國中小的人，你硬要叫他去讀研究所的內容只會搞死他而已，都是必經的過程而已。到最後才會如同釋迦摩尼佛老人家告訴我們的實無二乘，都只是為了實證宇宙實相，為了方便學習，分國中小..等階段。

其實, 很少看到有人批評小乘耶...倒是, 蠻多人 會數落 念佛, 或是讀大乘的~ (再度路過)

不用大乘網友批評啊 大乘經論早已白紙黑字批小乘啦當大乘網友對大乘經論的批評小乘裝聾作啞 形同默認

???我要上班了, 晚一點再來

樓上蒐本版關鍵字"菩薩寧殺害" 讀過證據就知道了

我的意思其實是，希望都不要互批，都只是學習的過程，法執自己對，別人錯是很沒意義的。高中瞧不起國小，國小嗆高中，根本沒意義阿XD

來了~ 嗯 ???? 沒事~ 走了~~~~