十三、普賢菩薩
心聲聞聽的修法：普賢菩薩起立自述說，“我已經為過去無量數佛的法王子，一切十
方世界的佛，教授他們的弟子修大乘菩薩道的根本時，都教他們修習普賢的行持。這種普
賢的法門，乃由我而建立（普賢菩薩，舊譯又名普現。顧名思義，就是在一切處顯現的意
義，普賢菩薩的修法，是代表大乘菩薩的大行。有顯教密教位法的異同。但都是根據華嚴
經的普賢行願品為基礎。密教修法，如金剛薩埵大法等，以咒語配合瑜伽觀想作行持。顯
教修法，以身體力行為主。但一般修習念誦者，大多都是口里念過去，沒有深思力行他的
功用。為了發心位習大乘道的人，有合法的修持。現在融會顯密修法的道理，述說他簡單
的規範。凡是真實發心倍習大乘佛道的人，首先要熟讀普賢行願品。當念習純熟以後，要
深思他的意義與意境。然後把他說的十大行願，構成一種意境上的曲境界。例如以第一行
願禮敬十方諸佛的法門來說，當你起身禮佛，或者在禪靜中，起意禮數十方諸佛的時侯。
自己忘記身心的感覺，在意境上，構成一個沒有時間空間的廣大無邊的境界。意想十方諸
佛都于一一顯現在面前。每位佛前，都有一意境上化身的我，在體前恭敬禮拜。依次如啟
請、供養，一一都有我在前面，發聲贊嘆，或者念誦，每一行願，都要構成一神意境上的
境象。這樣久而久之，意境形成妙有的實相。即有如普賢菩薩的實相莊嚴，乘坐六牙白象
，也宛然顯現，如在目前。可以參看法華經上的記述。但是意境上一念收回，即如這些所
有現象，也完全寂滅不生。身心都不執著，自然歸于了無所有的寂滅性相之中。至子其中
的真空妙有，緣起性空的至理，也就可以在這種修法上去體會印証了）。
普賢菩薩又說：“我用這種心聞修法的結果，能夠分別一切眾生的所有知見與意念。縱使
在無量數的遠方世界以外，有一個眾生，他的心理能夠發心修習此法，我就在那時，乘大
牙白象，分出百千個化身，到他的前面。即使他們業障深重，一時不能夠見到我，我也為
他們暗中摩頂，愛護他，輔助他，使他漸漸的有所成就。佛現在要問我們修什麼方法，方
能圓滿通達佛的果地。我現在說出從前開始學佛，是用這心聲聞法的方法，發明悟了澄澈
的自性，並且能夠發生妙用，可以自在地運用分別心，才是第一妙法（心聲等于是說心理
電波的交感作用，可與現在心靈交感來參考研究）”。