破山海明禪師，西元1597-1666，明萬曆25年～清康熙5年
是明末四川非常重要的禪師
所謂重要，主要有二
其一，破山禪師自得法之後主要便在四川西南一代大闡宗風
其晚年駐錫的雙桂堂有西南禪宗祖庭之稱
這是宗教、出世間意義上的重要性
其二，或可說是世間意義上的重要性
從禪師的生卒年可以看出，當時中國就「亂世」兩個字形容
內有流寇，外有滿清
既有秩序已然崩壞，新的秩序尚未建立穩固
四川自不免於難
故事的主角是李占春，號為李鷂子，南明餘部，佔著涪陵
禪師當時早已成名一方，是有名的大禪師
為了避免生靈塗炭，隻身一人前往軍營，勸對方不要屠城濫殺無辜
李曰：「和尚喫肉。我即不殺人」
禪師曰：「要得和尚不喫肉，除是將軍不殺人。
將軍不殺人，以德忠君父；和尚不喫肉。以戒報佛祖。
老僧纔喫數片肉，尚惹眾將軍生厭，眾將軍終日殺人，上天豈無厭耶？」
盜亦有道，依約不殺
其後禪師往來西南各路人馬的軍營，以佛法勸喻，不知拯救了多少人於兵刀之下
至康熙三年，四川已定，總督請禪師應供，仍以酒肉供養
但禪師曰：「山野昔遇惡魔而開齋，今逢善友而止葷。從茲不御酒肉矣」
因緣既無，自然沒有繼續食肉的理由，改回素食份所應當
圓寂後，其塔銘曰：
劫遭離亂 殺人無算 處劍戟林 如家常飯
遊戲神通 飲酒食肉 長鯨吸川 燒豬果服
但爾諸方 不當學我 伊尹之志 有之則可
酒肉破戒 濫付招毀 原師之心 大不得已
民間傳說濟公有詩云：
「酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道」
原形是從這來的，不是宋朝的道濟禪師
最後在成書於康熙年間的五燈全書與續指月錄留下這句紀錄：
「後當蜀變，師以化導，不辭腥穢羣魔，救免僇殺者，億萬萬計」
簡單20多個字，道盡一個大乘行者的素食觀
拿提婆達多與此相比，貌似還樂此不疲？
我看不出到底有哪一點能比的？哪裡同路了？追隨了什麼？
要說吃肉沒業報
我光吃素，吃全素
你只吃肉，三淨肉
大家敞開肚皮吃
今天是國曆新年，不用到農曆新年吃肉的業報絕對現前
我根本不用知道這個業報是哪一個惡心所、哪個煩惱引起的
但我保證一定有
有沒有誰要試試？開放報名喔...