為何法門無量誓願學，而不是選擇相應的法門，修至成佛？
莊子說，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯殆已！
生命有限，知識則無有止盡。以有限的生命去追逐無限的知識，
只會弄得疲困不堪。
雖然說我們從超越世俗的觀點知道，會有無數的未來世。
菩蕯轉世投胎的次數，超過大海的水滴。
但這樣不斷的追尋知識、法門，是不是也會是沒有意義的追尋？
不斷延長修行成佛的時間？
初發心到成佛，假設成紙上兩端各有A點與B點，可以有各種方法從A到B。
這些無窮盡的方法可以分為三類：
第一類：只有一個唯一的方法：畫一直線。
第二類：只能前進不能後退：可以蛇行、彎曲，直到所有路徑把整張紙填滿。
第三類：任意路徑：可以蛇行、彎曲、前進後退、轉圈圈。
這類方法，沒有最複雜的路徑，只有比最複雜還複雜的路徑。
從A到B的路徑不只可以填滿一張紙，甚至可以填滿無數張紙。
可以往前10公分，往右3公分，後退7公分，往左6公分...。隨便你怎麼畫。
可以畫到筆的墨水都沒了，最後再畫到B點。
如果一條路徑代表一個法門。無數無量無邊的法門，無有窮盡。
用慧眼應該可以看出來，大多數法門都是在繞圈子。
有必要全學嗎？

晚上好，依小弟淺見，這個問題牽涉到的是眾生，而不是發願的菩薩本身。眾生因各自業力習性不同，對不同的方法（法門）有不同的接受度。菩薩自己可以不斷在一種法門上精進，猶如直線前行一樣，但很多人是不在主幹道上的，就好比有的人在雪隧裡，有的人在九彎十八拐，有的人甚至根本不在國內，在日本新幹線。雖然要他開車開到你正在開的路上也可以，但他可能覺得自己這條路開好好的，為什麼要去你那？大多數法門在做的事情都一樣，有心斷貪瞋癡的人是不宜貪多，但發願行菩薩道者要考慮到不是每個人都能跟他（發願者）所修行的方法契合，自然是要能學多少算多少，才能方便不同眾生的接受度去做調整。從初發心到成佛，常規時間是三大阿僧祇劫，不用擔心一直學法門會學到超過時間。學到某種程度應該是就可以快速學會新的，詳細內容可以參考佛的「十力」。最後一個問題，看個人吧，我認為是先一種方法走到一定程度，才來開始學。不然很多時候一般人也是各種宗教各種方法一直在接觸，但始終無法真正定下來呀，煩惱先處理到一個程度了，再來考慮這個問題會比較好。是我的話會這樣~:)

阿彌陀佛，四弘誓願修學是有次第的，首先是要發度眾生的願心，再來是要斷自己的煩惱。沒自度而能度他人，佛說無有是處，即是沒有這種道理。一定是要先斷自己的煩惱後，才能真正做到幫助他人斷惑證真。因此，老法師常說：前兩願是在這邊修，後兩願等到極樂世界再去修圓滿。心定在一門深入，容易斷煩惱。同時學很多門，力量都分散了，就不能稱為精進，說難聽點叫做雜進、亂進了。

菩薩學盡眾法門是為了因材施教 因為眾生根器不同

法門無量是為眾生沒錯