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超度在佛陀時代並沒有。
後世人們從超薦亡靈衍生出超渡的觀念。
長老還提到一個一般人疏忽的地方。
思惟：悉達多太子證道成佛前，當世早就是一生補處菩薩。難道版上有人反對這一點？
如果沒有人反對的話，但我們要思路清晰地了解：
早已是一生補處菩薩悉達多太子自言，他當世未證道解脫生死（修得阿羅漢聖號）之前，
依然有貪嗔癡。
唯有先修成聖果（不論是SammaSamBodhi或Bodhi），才有能力引渡或借用佛法教導眾生。
若有虛偽佛經寫說還沒有修成聖果的N地菩薩說要救渡眾生，這是顛倒的妄語。
（我們不能說悉達多太子本人是南傳或北傳，悉達多沒有在分派別

推，人間佛教。在人間成佛後才能教化人間。煩惱修道成佛解脫都是不離人間及身心。

超渡? 救渡? 普渡? 渡人渡己? 這年頭學佛玩語意成主流?有誰能告訴我他自己親自在佛陀時代學習並且在現代傳法?如果沒有,那我可不可以質疑這些現代人傳遞的"原始佛法"事實上並無法判斷與 世尊所傳之法完全相同呢??當我們檢察驗別人時的標準必須也要可以檢驗自己,這樣才有說服力,不是嗎?有立必有破,語意邏輯組合只會越立越多,不會變少,爭議也會變多,不會消滅,為何古德說,"若要佛法興,唯有僧讚僧"批判式的立論只會引來更多批判, 這樣的效果對自己修行是有益處的,用在對外的環境,看不到更好的效果怕有人誤解, 僧讚僧不是盲目稱讚, 非沽名釣譽越是純淨的事物,需要越純淨的思維去推廣