這個部份在楞嚴經中有講到，有26種方法
大部份都是從觀察六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）
證入空性，舉一個打瞌睡被佛陀罵，然後不敢睡覺
最後眼睛瞎掉的尊者，是怎麼證得心光照見十方的
阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家。常樂睡眠。
如來訶我為畜生類。我聞佛訶。啼泣自責。七日不眠。失其雙目。
世尊示我樂見照明金剛三昧。我不因眼。觀見十方。精真洞然。
如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛問圓通。如我所證。旋見循元。斯為第一。
樂見照明金剛三昧，就是自性的展現，可以觀見十方
另一個是以性欲的能量化為火光三昧力的
烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶久遠劫前。
性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多婬人。成猛火聚。
教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。神光內凝。化多婬心成智慧火。從是諸佛皆呼召我。
名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅漢。心發大願。諸佛成道。我為力士。
親伏魔怨。佛問圓通。我以諦觀身心煖觸。無礙流通。
諸漏既銷。生大寶燄。登無上覺。斯為第一。
就是觀察六根中的「身」裡面的能量，神光內凝，化為智慧火
虛空藏菩薩是用大圓鏡智，直接以內心證入虛空放大光明
虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如來。定光佛所。得無邊身。
爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛剎。化成虛空。又於自心現大圓鏡。
內放十種微妙寶光。流灌十方盡虛空際。諸幢王剎。來入鏡內。涉入我身。
身同虛空。不相妨礙。身能善入微塵國土。廣行佛事。得大隨順。此大神力。
由我諦觀四大無依。妄想生滅。虛空無二。佛國本同。於同發明。得無生忍。
佛問圓通。我以觀察虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一。
至於觀世音菩薩，則是以聞的「耳門圓通」法門
爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。
於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修。
入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。
生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者。
上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者。下合十方一切六道眾生。
與諸眾生同一悲仰。
就是從聞思修進入，入流亡所，就是證入空性不生不滅
還要空覺極圓，無所空滅，到十方圓明
簡單的說，就是要從內觀的各種覺受去深入，到證入空性
所有的重點不離見性，見性後才能再精進到能「照見」十方
至於念佛法門，應該是近代比較方便、適合大眾的方法