※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《ilvepce (求真求圓融求和平)》之銘言：
: : 有幾點還是澄清一下
: : 第一:
: : 彌勒淨土的往生條件中看起來最容易的"聞已歡喜，恭敬禮拜"
: : 其當機眾雖然包含四眾弟子，也就是至少守五戒的佛教徒。
: : 但是我們必須了解。所謂佛教徒。
: : (1)其當生可能已造諸惡業才皈依。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : (2)其過去生惡業可能即將現前。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : (3)皈依後有意無意犯戒，乃至混然不知。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 先站在你的角度以「你的邏輯」「若成立」而去推衍：
: 那麼佛在彌勒上生經中將五種方法分別對優波離說五次是在幹嘛？
: 「依你的邏輯」（也就是把你上述(1)、(2)、(3)重新自問自答一遍），
: 「總之」佛也就只有我文章中整理的第四種「造惡」者的懺悔方法可說。
: 輪迴是無始累劫的過程，你無限上綱到每個人在宇宙大霹靂前都「可能」造過惡好了。
: 所以都不太可能適用依照正常佛教徒的守戒情況過生活且禮拜彌勒的情況。照你這樣自彈
: 自唱下去，okok，「你定義的」彌勒法門確實太難了，難到連彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛都不
: 知道原來這麼難。
看來閣下搞不懂幾件事:
(1)這幾個條件難度並無層次感, 不是愈來愈難。反而是中間最易。
(2)它所含蓋的攝受對象，根本是互相重疊，互有瓜葛。所以並非線
性獨立，方法可以交叉運用。
(3)在閣下最推崇的條件中，就已經給你但書了。
　　
必須: 聞已歡喜恭敬禮拜(而且還沒有說拜幾拜哦~~)。
則此人命終如彈指頃即得往生無疑。
　　
你必須還得看到下面這句:
但得聞是彌勒名者。命終亦不墮黑闇處邊地邪見諸惡律儀
　這表示有人聞已歡喜不起來。也就是說: 這個條件不是全壘打。甚
至搞不好命中率非常不高。為何不能歡喜一定有原因的。所以才有
底下的方法出來。您瞧: 下一個不就是懺悔法嗎? 除了禮拜，還有
繫念，觀想等法。
: 如果「你的邏輯」成立，那麼淨土宗相關文集說的某某往生，可沒有寫其中每個人都懺悔
: （只有寫每個人都有念佛倒是真的）

1:不否定佛菩薩的存在。2:釋迦摩尼傳法時是不說這些六根所不能觸及且當下無法實行的法，不說一定有原因。。。往生去何處或是如何往生什麼的，你們要信沒關係，自己在臨命終那一煞那就知道了，最好有百分百的把握確有此事，否則被你們鼓勵並參與其中的修行人，在臨命終時發現並無此事的話，這事沒那麼容易擔當喔，不是說不能修淨土宗，而是解脫道一定要先走過，而且先不要去想往生的事，等智慧到一定程度時，什麼都會明白，真理實相是非常平淡無奇的，只是不容易發現，但正因為太平淡無奇，沒幾個稀罕。但是法，卻是甚深的，連路邊的一朵花都是深奧的。這是平衡問題，必須有理性之言，理性之人必能深思，而非專為反你們，其實也是徒勞，而解脫道也不是你以為的那麼好走，因緣不具足，這輩子恐連初階也上不了，你我都是血肉之軀，都具足覺性，但並非因宗派不同，而成就條件就會不一樣，至於釋迦牟尼有沒有說過什麼，且知道無記是什麼，否則，叫一個去過他方世界的人出來說說看，還是你帶我過去看看??無神論者不能出來說話??當這裡是靈學版?難道釋迦牟尼不是阿羅漢???會有這個地方可以討論佛法不是因為他??你夠自信可以以理辯駁，用反問的代表什麼？涅槃的意思你應該還不是很了解，你以為是死後處於某種狀態稱之涅槃是吧？

沒有的東西 可以爭論到此 真有趣XD