有幾點還是澄清一下
第一:
彌勒淨土的往生條件中看起來最容易的"聞已歡喜，恭敬禮拜"
其當機眾雖然包含四眾弟子，也就是至少守五戒的佛教徒。
但是我們必須了解。所謂佛教徒。
(1)其當生可能已造諸惡業才皈依。
(2)其過去生惡業可能即將現前。
(3)皈依後有意無意犯戒，乃至混然不知。
這些罪業不清，勢必對往生產生大障礙。所以懺悔業障非常重
要。
有沒有障礙，最明顯的一點就是:"聞已有無歡喜"。
這絕對不是一時性的歡喜，而是因累世善根深厚，或與彌勒菩
薩結緣甚深，或定力不淺能與內院相應，乃至與彌勒願力契合
的徵兆。也就是與彌勒頻率相通，能感應道交。
只要修行沒有退步，持續增上，這種法喜只會持續甚至增強。
恭敬心也會愈強。
如果只是聽人說很殊勝，強迫自己"歡喜"的"恭敬"禮拜。其實
根本沒感覺。這些都是違心的表相。不能往生內院。
然而，雖不能往生，卻也得到經上所說的"生善處"好處。
為甚麼不能歡喜? 很簡單，因為心太雜太亂，或有"業相"存在
，使得你跟彌勒菩薩有難以跨越的障礙。
如果察覺到自己的不相應，應該毫不猶豫的兼修懺悔法門與繫
念法門，或同經上其他行法。
藉由業障的清理，資糧道的補足與定力的提升讓"聞已歡喜"成
為不管何時何地都會成真的現實。
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第二: 反對類一神教的佛教宣傳。
如第一點所述，如果太強調其方便的殊勝而忽略了各人的業緣
差別。那麼只是類似神教的宣教口號，恐有自讚毀他，壓抑其
他法門之嫌。
也有導致跟隨信徒誤判自己程度，活在看似充滿希望，卻不知
道未來恐難如其所願的殘酷事實的信仰幻滅危機。
不僅彌勒信仰可能有這樣的狀況，彌陀信仰也有。其實我已在
本討論第一篇中提到。所以鄙人絕非只偏袒彌陀信仰。
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第三: 關於彌陀接引下下品的惡人往生。我想必須說明幾點:
(A)佛看一切眾生無差別，所以不會去分誰惡誰善，他只關心:
何時機及何因緣最可能度到他。
會分善惡的是凡人，殊不知你以為的善人可能前幾世是大
惡人，你認為的五逆者或許前幾世是譽滿國際的大善人。
有宿命通者就會觀察到這種虛妄相。所以佛陀會給予所謂
惡人得度機會非常正常。
難道你沒聽過連佛都想殺的大殺人魔央掘魔羅被佛度化成
阿羅漢的故事嗎？
(B)觀經的中下品，尤其是下品。真正能在臨命終得度的極少
，絕大部分都在顛倒散亂中投奔下一生。
能得度的都是累世中積聚無比善根資糧者。只有如此，才能
至心稱念佛名，完全皈依彌陀。
因此，請放下對行惡眾生的強烈對立心，更要放下因此對具足
圓滿慈悲與智慧的彌陀的誤解。