你們要聖潔
真實的聖潔不是律法主義，乃是愛。新婦想要沒有皺紋或玷污並不是出於懼怕，怕若是她
不完全，她的新郎會擊打她。被律法主義驅使和被愛驅使並不一樣，前者是出於懼怕，後
者則完全了律法。
這即是何以我們生命的首要目標應當是更多去愛；主堅稱最重要的誡命就是愛神超過一切
，以及愛人如己。我們若這樣做，我們便自動地完全了律法。我們若愛神，我們就不會拜
偶像。我們若愛人，我們就不會偷竊、殺人或嫉妒。主用正面的話─愛神與愛人，來取代
律法中的一切『不可』，因為如此我們便完全了律法。
愛神的關鍵在於單單學習祂與祂的道路。我認為只要看見神的一部份，或學習一件與祂本
性相關的事，就會使我們禁不住更愛祂。此包括看見祂的審判，因為祂的審判是完全的，
即便是被一個遠超過人類之愛的愛所驅動。
這即是何以真正的基督教就是門徒訓練─門徒致力於學習主人的一切，為了更像主人。真
正的基督徒門訓是窮盡一生來追求神的知識，超乎一切事情。祂必須成為我們起初的愛，
少於此便是對祂的公然侮辱，祂賜給我們如此多，只為了與我們建立關係。
一些人開始轉向律法主義，是出於對神真誠的愛，渴望討祂喜悅。然而，他們若沒有離開
此道路，他們對律法的投入，將無可避免地取代對神的愛。這不是生命的道路，但幾乎所
有信徒有一段時間多少會陷入此。令人遺憾地，許多人再也無法離開。其他人則是從中醒
悟過來，向另一個方向擺動過度，掉進路上另一邊的壕溝─不法。
再一次，我們的目標是要在這兩極之間的生命道路上，惟有我們將愛神視為我們生命的首
要追求，才可能這麼做。惟有按我們所當的來愛祂，我們才可能彼此相愛。
我們不是在律法這一邊掙扎，就是在不法那一邊，或是潘霍華所謂的『廉價恩典』。人們
隨著長大成熟而歷經每一邊，不斷從這一邊到另一邊；我們必須找到真正聖潔的道路，其
不是律法主義，也不是不法。聖靈是聖潔的，我們若要認識祂並且成為祂的殿，我們必須
要聖潔。聖潔不是律法主義，但它確實是好行為，因著愛耶穌而做祂會做的事。有人說聖
潔（holy）也可以被拼成『完全』（w-h-o-l-l-y），因為聖潔即是完全屬祂。
在耶穌時代的律法主義者的確恨惡祂與祂聖潔的形象；耶穌行在自由裡，挑戰了他們致力
於律法的非常根基。掌控的靈總是摻雜在律法主義裡，但耶穌的純淨散發出自由。祂也散
發出對罪人無比的恩典，卻對律法主義和自義的人毫無容忍。不法還比律法主義的人更容
易轉向基督。
聖經告訴我們教會─基督的新婦將會沒有玷污或皺紋。沒有玷污指的是她道德上的純淨，
沒有皺紋則是常保年輕。真實的聖潔會讓我們的靈常保年輕與清新，而律法主義卻會使我
們加速老化。律法主義將我們引至『老皮袋』，沒有足夠彈性裝新酒。
我們若有宗教的靈、律法的心性，我們便會以過度論斷的傾向來看他人，很容易譴責主可
能要施恩的人。此外，我們永遠無法從個人生命中的罪惡感與羞恥感得自由，因為律法主
義永遠無法達到其所設立的標準。律法主義迫使人活在壓力、虛偽與假冒為善下，這些都
會使我們快速老化。
倘若我們偏向不法的那一邊，我們很容易會有不屬神的憐憫，將憐憫給予那些神要審判的
人。儘管偏向不法的人可能可以接受新酒，但他們對組織化過度反彈，使他們的皮袋無法
承載它。再一次，生命的道路是在兩個極端之間，不法的人或許很容易轉向基督，這即是
何以耶穌說娼妓和稅吏，倒比自義的和律法主義者先進神的國。然而，不法也會引至死亡
。
聖潔是與聖潔的神連結，做祂所做、想祂所想。紀律有其必要性，也是門訓的基礎，但當
我們看見祂的榮耀，如此深愛祂，以致於我們想要做可以討祂喜悅的事，最終我們一定會
被改變。這就是愛如何完全了律法。
(摘自喬納 word for the week, Week 7, 2012)
來源 http://www.kp24-watchmen.com/prayer.php?recordId=7972