整理了幾個教材，於心與本性之間的關係，但能有更深入的啟發。
1.《黃檗山斷際禪師傳心法要》：
一乘即是一心，一心生萬法，萬法歸一心，故曰一乘。
心外無法，法外無心， 心即是法，法即是心，萬法生滅，覺心不動。
猶一水起萬重浪，萬重浪是一水，浪有起伏，水性不動，既知水性不動，浪何嘗動?
一乘緣起，即性起也。性起者，起而無起，無起而起，猶浪起伏宛然，水性不 動湛然，浪
即是水，水即是浪。故知浪為水，則起而無起。知水為浪，則無起而起。
既是一乘，故起止皆是自體。
一切法無非緣起。故一切法各各界別不同，所以 稱法界。
緣起則無性，無性則無界，故法界無界，無界法界，分別而無分別，無分別而分別，此是自
體法界義。
大乘二乘緣起，即三乘緣起。
三乘緣起與一乘緣起不同，三乘緣起，緣來則聚，緣去則散。
一乘緣起不然，緣來不聚，緣去不散。
何以故？
一性常泯，萬相俱寂故。
所以三乘緣起，聚則離於斷過，散則離于常過。故曰但能離執常斷諸過。
此宗一乘緣起不爾，一即一切，無過不離，無法不同。
猶一水即萬重浪，一起 一切起，一伏一切伏，故無過不離，無法不同。
2.《六祖壇經》：
僧智常。信州貴溪人。髫年出家。志求見性。一日參禮。
師問曰：汝從何來。欲求何事？
曰：學人近往洪州白峯山。禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。遠來投禮。伏望
和尚慈悲指示。
師曰：彼有何言句。汝試舉看。
曰：智常到彼。凡經三月。未蒙示誨。為法切故。一夕獨入丈室。請問。如何是某甲本心
本性。
大通乃曰：汝見虛空否？
對曰：見。
彼曰：汝見虛空有相貌否？
對曰：虛空無形。有何相貌？
彼曰：汝之本性。猶如虛空。了無一物可見。是名正見。無一物可知。是名真知。無有青
黃長短。但見本源清淨。覺體圓明。即名見性成佛。亦名如來知見。
3.華嚴經-金獅子章
https://youtu.be/v93jyh3TgIs?t=2621
4.妄盡還原觀
https://youtu.be/v93jyh3TgIs?t=5690
透過六根法門觀識去順藤摸瓜，從：性<-心<-根<-識 這樣逐步往回追。
一開始發現這些東西的時候，覺得住在這裡面真的很好，世間的是非太麻煩，跟人說又真沒
幾個人聽得懂，真想就乾脆這樣一輩子算了，完全不想出來，。
但是時間久了就開始想，既然以前這些根、識、六塵都是由本性起心而用，都是同一個體，
那凡夫之用不就即是佛之用？而且把自己永遠綁在一個地方，要怎麼三界神通自在？也太窩
囊了！
就好比過去我們演狗演久了，就以為自己是狗。但仔細一想，其實就是用人的技能來演狗而
已，不是嗎？如果不是人本來就有的技能，你要怎麼拿來演狗？
這裡的人比喻的就是你本來的面目，狗比喻的是迷在三界六道時的角色。
《華嚴經》：心佛及眾生，是三無差別，諸佛悉了知，一切從心轉。
過去觀修時就像因式分解，從：性<-心<-根<-識，逐步追回源頭。
但是可不可以回到源頭後，從：性->心->根->識，再起「相」「用」？
當然可以。
但是這時因為我們清楚知道一切由性起心而造，從來不離本性，而這個本性也不是因修或不
修而得，因為本不生滅。
從沒離開自己的身心，就像一直都在同一條船上，一個站在船頭看船尾(性->心->根->識)，
一個站在船尾看船頭(性<-心<-根<-識 )。
高興要在船上往回走或是往前走當然都可以，且自由自在。
知道了這個「體」之後，在「相」、「用」上自然就能自在，應當下時空所需、眾生根基所
需而「現」。
利用人性演演戲來幫助他人成長，就是很簡單的事情了。
雖然分別性、心、根、識，但其實不二，就是一而已，只是為了分別在相用上的差異。
搞明白這個「體」，就算你不拿經文來講，生活中一花一草、任何事物都可以被拿出來舉例
，並且以經解經就是很簡單的事情了，就看你有沒有興趣再花時間去深入研究經典而已。
既然識本心，那就該學法了。
是時候用心去「如來藏」上下工夫，待氣脈明點成就後再回來研究這些也還不遲，就像火與
光之間的關係一樣，有火必然會有光。
自然會大明起來，照亮周圍的人。
實修很重要，如不透過體道於身來真搞明白這個「體」，很容易會變成用大腦、識心去修，
變成用識心去理解。
從言行可以觀察出，這類人講出來的東西常常會有矛盾、不圓融之處，甚至常常曲解別人意
思、用小人之心度君子之腹。
因為自己升起障礙障了自己的目。
就像雖然都是修，並且都有一定的量，但是在質上會有差別。
好比用砂煮飯，煮再多、再久依然是砂，不會真成米飯。
一真一切真，一假一切假。
在質上不真，所以智慧才沒開。
※ 引述《barnesmoon (可)》之銘言
: 大家好~
: 佛法談的識，換言之就是「記憶」吧。「轉識成智」應該是指將「記憶」化為智力施加作
: 用的對象，也就是將記憶「知識化」。這種知識化，不同於一般透過語言或符號(數字、
: 圖案、符碼、卦象等等)等等載體所教導、學習、改進、創新的知識內容，將之「編程」
: 於個體的心智，而是用智力的直觀，(觀智？)，將有相的記憶自程式中「解編」。這種
: 「解編」就算是「淨化」了吧？因為有相記憶已成無相知識，有相記憶的儲存器是適應
: 因緣的方便，無相知識是無可言說的秘密(神秘)所保存的，吧？
: 觀智，應該是沒有主體的吧，就像理解數學算式或讀佛經一樣，都是主體不明的狀態。
: 請大家批評指教~~