https://bit.ly/3H9sYHA
人們總是以爲行善積德可以完全避掉業力，但似乎不一定，
像本篇的新聞連結一樣，
父母積德行善仍無法避開自己的孩子行惡帶來的波及。
不過無形事無形了，人間事人來了。
自己孩子的行惡，父母也要負教育不善的責任吧

他兒子幹壞事 怎會算到他父母行善積德這邏輯不對啊

誰幹壞事誰被關，哪裡不對了？又不是關行善的人

兒子幹壞事，父母難道沒有負教育的責任？而且內文也寫“父母積德行善仍無法避開自己的孩子行惡帶來的波及。”一般人行善積德的目的都是爲了消災避禍，然而本篇連結的事件，對他們來說有消災避禍嗎？

功過不相抵行善的「起心動念」很重要g大您看內文，“有地方里長說，業者為人低調”若真低調行善，別說里長了，連你家鄰居都不見得知道。

我知道，但無關低調與否，一般人對所謂的積德行善所帶來的期望值太高。忘了自我的修身養性也很重要人想避苦，但忘記了苦是永遠避不掉

你又不知道業力運作的標準 你怎知這非抵銷後的結果

拿一般人想的行善積德抵消方式來談啊，不這麼比，又怎知抵消的規則和大眾所想的不一樣？

對啊 規則不明的情況 討論這個毫無意義

怎無意義？至少在行善積德那方面的認知上就不會存有過高期望之心

你又知道行善積德沒有抵銷其他大禍？

這兒子是來討債的吧

幫你抵銷掉小禍，你沒發生事情沒察覺到，等於沒行善積德沒運作嗎?幫你減輕大禍成小禍，你受到損失，等於好人沒好報?

我也可以用惡人爲惡一世卻沒受應得的報來做反例。但這並非本篇主旨。而是在思考行善積德真的是所想像所期望的那樣？行善積德反而出惡子。

早期佛教並沒有善惡相抵消的觀念, 關於善惡業能否相抵悉達多是用鹽來譬喻 https://reurl.cc/dxv6ey 中阿含11經俗稱鹽喻經

各人造業各人擔阿

業力是自己的念頭產生

贖罪券概念？

推g,這是贖罪券的概念吧,基本上行善跟兒子犯不犯罪沒有關係

小王向A借錢，但佈施給了B，不會因此這樣A就不來討債。

行善積德時應該帶孩子去一起做，默默偷偷做，孩子又不知道。而且有在積德的父母，不會給孩子買超跑，現在中部開超跑的人都被當做詐騙集團

行善積德要看積的是什麼德，福德還是功德。福德只留到下一世使用，功德才能轉動這一世的業力，使重報得以輕受但是累積的福報夠大的話，可以將惡業暫時壓下，是壓下不是消除喔。如同UK大所說的，行善的"起心動念"很重要，這會決定行善所得的是功德還是福德。

謝謝L大不嫌棄。

積德還是有用的。雖然功過不能相抵，但你口袋裡有錢，至少比較能夠應付鑄下錯誤的狀況。

各人造業各人擔，前功無法抵後過

功過不能相抵

其實有些開超跑買下來，只是圓夢體驗一下，圓夢完就丟到二手市場

https://reurl.cc/626ZXy 僅供參考

業力之大，無法想像

做好事當然要鼓勵，但自我省察的功夫才是內外兼修雖然有做好事，卻忽略了內在的省察，可能會像住在動物園的的大象，不用擔心生活資糧的匱乏，洗澡也有專人服伺還有很多善信大德、天真無邪的小孩看見你就露齒微笑但就是在想像中不一樣的地方享受福德就是了。反正就是我們在六道生死輪迴，今生做善業，也可能沉淪輪迴來輪迴去前世賺得滿缽滿盆的富豪下一生可能是擁有一生都吃不完的菜渣裡的蟑螂這比較極端一點，但還是有機率有時候會選擇不擇手段的也可能是窮人不論富貴貧窮有內在省察，獲得初禪即可升天人壽不長，但要修到當天人很夠了

媒體上增加了很多深入報導,父母離婚,父親用高壓嚴厲教育母親說年輕人本來就是會這樣(好勇鬥狠/逞凶鬥狠?)國中和當兵時就有對他人施暴前科,父親很傲慢無禮的出面和解(而且還很吝嗇地只賠償很少錢),還說對方也能爆打他兒子出氣,法律界和醫界專業人員都在討論這名青年的家庭成長背景和精神情緒狀態,養出屁孩的父母果然也都是老屁粗野人,如六祖壇經示<布施供養福無邊，心中三惡元來造><迷人修福不修道,只言修福便是道>不修掉心中貪嗔癡慢疑,就純大苦聚集時業力引爆

我曾被一群沒父沒母靠奶奶養大的未成年屁孩圍歐斷了好幾根肋骨，還是被當地警察害的，事後那警察還拿幾十張舊大頭照參雜著要我指認，認不出來連告都告不成，但其實這警察對他們很熟，這幾個還有父母可以推卸責任不錯了啦。

熟成的業力就是會化現，難以避掉

我幫助a也改變不了我殺b全家的事實，當然轉不了。但是有機會a可以幫上我跟b之間的問題。