這個觀察者才是真的我嗎？
聽著思維的聲音，感覺意識就像海一樣，水平面下潛伏著如此多的暗流與漩渦，水平面上
的浪又一直不斷地襲來，一波未平一波又起，永無止盡。
如果隨波逐流的跟著思維前思後想，就像推波助瀾一般，使海浪變得更加洶湧。
為了保持平靜，發現有個要訣，就是不要被思維的漩渦捲進去，否則會容易使自己難以自
拔。
盡量以觀察者的角度，讓自己置身事外，站在岸上平靜的看著海浪的起伏，看著看著會發
現，海面逐漸變得風平浪靜。
如果又不小心被捲進去，跟著前思後想，趕緊再跳出這個漩渦，回到觀察者的狀態。
經過不斷的練習，將變得更加得心應手，往後即便面對驚濤駭浪，也更容易處變不驚。
這些思維的聲音是我的聲音嗎？
如果是，為什麼以前會跟著隨之起舞，現在卻可以置身事外只做壁上觀？
還是說，這個觀察者才是真的我？
在這個狀態裡可以聽到思維的聲音與情緒，甚至能發現認知的組成與來源。
但是卻很平靜，可以不再跟著情緒起伏，甚至能調伏情緒、淨化意識中的雜染。
以前一直在意識的漩渦裡，用眼睛看到砂石，就產生這是砂石的認知。
看到水泥就產生這是水泥的認知。
看到牆壁就產生這是牆壁的認知。
因為解讀成這些認知，就忘了這些東西原本都是同一個物質，而產生了區別的知見。
砂石磨成粉，經過加工成為水泥，變成建築材料。
透過建築工程，又成了牆壁、房樑、柱子、地板…等。
當百年、千年過去，這些建築崩毀，又再度變成沙石回歸大地，進入下一個循環。
因為自己的認知，導致沒看見一直都是一樣的東西。
又像水一樣，變成雲霧或冰塊只是狀態的改變，本質卻不曾改變。
只因為當下的解讀，產生認知，又被這個認知蒙蔽了雙眼，導致沒有看到背後的真相。
不斷的往回推研窮究，背後竟然隱藏了無盡的前因，才有現在的結果。
如果執著砂石只能是砂石，就失去成為任何建築物的可能性。
如果執著於自己的價值觀，只能解讀事件為恐懼，也會被恐懼遮蔽雙眼，而看不見無限的
可能性。
原來都是因為自己產生的認知，然後分別種種事物，以為有所不同，其實卻一直都是一樣
的，只是因為經歷不同，而有狀態的改變而已。
然後又執著於這個認知上，被認知蒙蔽雙眼而看不見無限可能性，也因此煩惱痛苦。
但抽離出來，不再被這個漩渦捲進去，竟能看得如此清楚。
這個觀察者就像太陽一樣，因陽光照耀著大地，使地上的東西能被看得一清二楚。
即便被烏雲遮蔽，暫時看不見了，太陽也從沒因此改變。
又像影子一直伴隨在側，從來沒有離開。
也像是一片虛空，能包容無限的事物。想要用手去抓，卻什麼都握不住。
印象中，從還是孩童時，思考的時候常常就會聽到自己腦中想事情的聲音。
但以前都被捲進意識的漩渦內，跟著一起前思後想，不知道要使用觀察的技能。
直到如今，看著鏡中的自己年華老去，歲月卻從來沒有對他造成任何影響。
即使學習了新知也沒有因此變聰明，喝醉了酒也沒有因此變得愚鈍，反而因此能觀察到自
己頭腦的暈眩。
如果思維的聲音是來自觀察者，為何使用大腦左思右想時，聲音會越來越繁複。使用觀察
的技能時，卻會逐漸變得風平浪靜？
即便我用盡了力氣在腦中大喊，卻發現聲音是出自大腦的思維，觀察者依舊悄然無聲。
但是，好像是他使用我的大腦來發出大喊。
使用我的眼睛看世界，用我的耳朵聽聲音，用我的嘴巴吃東西，用我的味蕾感受食物的滋
味，用我的腦解讀事情，用我的解讀產生情緒，用我的想法產生快樂與痛苦。
這些特性感覺很像他才是這個身體真正的主人，操控著身體來做事。
用＂他＂其實也蠻奇怪的，當處於觀察者狀態時，就是我自己在使用觀察的技能，怎麼能
分為兩者呢？
所以這個觀察者應該才是真的我，而我就像虛空一樣能包容任何事物，能觀察、能使用這
個身體來做事情。
感覺這個真我就像是機器人的駕駛員，這個身體只是個機器人，是個可以被使用的工具。
以前透過機器人的眼睛看世界，看久了就以為是自己看到的。
透過機器人的耳朵聽到的聲音就以為是自己聽到的。
透過操控中心儀表板上得到的資訊，就以為是自己想的。
一直以來都以為這台機器人就是我。
渾渾噩噩的活了幾十年，現在才終於清醒，真是一場漫長的夢。
但好像也沒因此證得什麼，因為本來就應該如此。
只是以前忘了，一直把機器人當作是自己。
經過漫長的旅程，終於找到回家的路，開始真正的做自己了。
世上其他的人、所有的動物，會不會其實也跟我一樣，只是一直被困在自己的身體裡，以
物種的生理結構拘束的活著、思考著，有物種智商的極限，情緒受到獸性的影響，他們的
觀察者身陷物種意識的漩渦之中，不得出離。
再看看身邊的親朋好友們，依然活在自以為的快樂裡，絲毫不覺。
不禁悲從中來。
原來真正的慈悲不是由知見想出來的善良與利他。
而是經由實證之後，突破價值觀、突破知見的真心作意。
植物呢？花草呢？細菌呢？病毒呢？
這些生物都跟我們一樣是有生命的，會不會其實也被困住了？
甚至有些物種可能沒有物質身，所以人眼無法看到、大腦無法解讀的呢？
就像未發明顯微鏡之前，人類尚且無法看到細菌，更何況能理解這種生命形式？

這篇讓我想起高中上過的西方哲學課

觀察者是方便法，從學佛的角度來看，非究竟。將觀察和被觀察合一，超越觀察的層次。覺而不執，任運自然。供參考。自然狀態的覺而不執，反而能接收到更多超越觀感的資訊。觀察者被受到被觀察者的資訊束縛，緣起被觀察者之故。

跟解脫無關且一般人無法觀察到的東西不用寫，容易流為迷信。空性已成後，才真的算是開始，拿性光團來成就報身，才能真的法報化成就。緣覺經：知幻即離，離幻即覺，不作方便，亦無漸次。但是華嚴經也說：覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。因菩薩不斷思惑，依然可以拿過去所學的來引導眾生出離，不是嗎？難不成楞嚴經第一章，釋迦牟尼拿光明拳的比喻來開導阿難就是覺而又執了嗎？慎思！要知道，釋迦牟尼佛開悟時說的：奇哉，眾生皆具如來智慧德相，眾生皆因妄想執著不能證得。不就是指這個能觀的東西嗎？學佛不是在玩技術與文字義，要真實從世間覺，並自覺覺他。否則就會被跟阿羅漢一樣，被批為佛門外道。因為有法執，所以智慧無法理解佛智。也因為有法執，看外面的人也都有法執。楞嚴經云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住“真心”，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」這個真心，指的就是那個觀察者，就是那個操控機器人的駕駛員。特性是能覺、能觀。那不就覺者佛也嗎？知道你的五蘊色受想行識如同機器人一樣，皆空。可以用他，但不用執著他。才是慧能大師說的常用諸根，不作諸根想。才真的是前八識轉四智。是一通百通的東西。當然，如果已經進入報身修煉那就不一樣了，透過開發其他東西，可以觀的東西多了去了，當然不用靠六根來觀察。但對一般人而言太玄幻了。此類東西如同前面所講，一般人看了容易迷，且跟解脫無關。相關的東西耳根圓通章也有寫啊，進入光明定之後，就可以進入法界上合十方諸佛。但跟解脫無關的都叫做戲論，所以不必寫。許多宮廟、通靈、個人崇拜、神棍在搞的不就是這種玄幻的東西嗎，上面上已經充斥太多了。依了義不依不了義故。

學佛是探索無上智慧的過程，形狀名詞，不予置評。如果透徹了解，是不是在玩文字，是不可能混淆的，藉此能否探討更深層的意涵，才是交流的目的。

參考心經吧，他寫得就很精簡，先認知真心，最後再告訴你要斷盡無始以來金剛習氣，才能成就無上正覺，這樣就寫完了。但因為時空的推移，文言文與過於宗教術語已經很難套用至今。現代人要理解古代語言已經有難度，何況是宗教語言，並且還是需實證才能理解的詞。所以分享人人都能做到的方法，幫助引導找到真心，後面就需要靠個人了緣了。總之，小弟引據了許多經典，提供參考。如果覺得有搞錯或是說的不對的地方，可以針對該句提出，小弟也方便理解你在說甚麼，喜聞樂見。不僅小弟收益，其他觀看到的人也不會被誤導。