※ 引述《knai (月)》之銘言：
: 感謝您詮釋我的文章
: 基本上
: 人從出生下來 誕生在哪個文化 國度 家庭 有著什麼樣的父母
: 家境是貧 是富有 是小康 抑或其他
: 這些都無法決定
: 不可控制的因素 從"生"開始 被賦予生命 就是宿命的開始
: 但同時"自由意志"亦展開
: 你可以運用你周遭給予你的一切 去護得或實現你想要的東西
: 這目標也許不是一蹴可及 當然你也可以中途放棄
: 這都決定在己
: 好玩的是沙特發展自身的論點 他反而覺得人"生"而被"自由"所苦
: 被判了"自由之刑"
: 人的存在 生活 在被有限的資源還有環境僅有的一切
: 讓人不得不無時無刻被迫"作選擇"
: 你可以想像從早到晚其實都在決定很多事 而那些可能的支線如果徹底展開
: 是非常恐怖的一件事
: 只是有些甚至大部份可以用習慣或無意識的機會成本去刪除可能的選項
: 這些背後被刪除的原因 可能又是源自於文化 社會氛圍 家庭 個性 小至工作性質
: 還有 時間的分配因素等等
: 這又帶出來了"宿命"這種議題
: 我們所不可以控制的因子
: 所以自由意志與宿命論 我所認為的想法 是無法分開的 互為表裡
: 另一個我想到類似的是斯賓諾沙的決定論
: 人在意識宿命的同時 是自由的
: 不過他帶有些神學的色彩 算是與斯多葛學派認為的一元論一樣
: 他認為大自然 整個世界 就是神 而人 屬於大自然 也是神
: 人沒有自由意志 但神有 可是重點來了 人絕非是被操縱的魁儡
: 即便在人之所以為人的限制下 了解自身體會到自己是這樣的狀態時
: 當下的你 便獲得了自由
: 我來舉個簡單的例子 斯多葛認為 宇宙是神 是大宇宙 而人是小宇宙
: 人就像紅血球一樣運輸養份 氧
: 這是宿命
: 他不會一下變成白血球 血小板 也不會突然又變回紅血球
: 回到地球下的人 人不會有瞬間移動的能力 手指也不會一下伸長一下變短
: 能力是被決定好的 這是宿命
: 但 "體會"到一切 你"認知"到了一切 "運用"了身邊的一切 反過來"思考"到了自己
: 即是自由
: 斯賓諾沙論點看似矛盾 而他主要也是focus在神學還有決定論上
: 但我覺得多少跟我的想法有些雷同之處
: 回過頭來 人在自由創作屬於他的畫的時候
: 同時也在進化 覆蓋過上一秒的自己
: 這一秒藉由上一秒的經驗還有印象改變自己
: 下一秒再藉由這一秒微調自己
: 但這改變不一定馬上反應到現實 而是日積月累不斷的覆蓋
: 如同Hume說的 自我沒有同一性一般
: 但這也是宿命和自由交識而成的表現 你成長了 無論往哪個方面 被迫也是自由
: 人自由的創造畫作 決定自己的價值 不斷往某個畫風前進 畫的精細度畫功能力不斷進
化
: 也是得以體現兩者
: 而放觀歷史 會名留千史的
: 只有特定的一些人
: 這不會因為你努力了什麼就"一定會"被展示在長廊之上
: 掛上去的畫作 不是我們自己能選擇的
: 是歷史 長長的歷史中也不斷進化 磨合 粹練下 選擇下來的
: 也不是說我壓根不想名留千史就一定不會被選上
: 這是宿命
: 還有我對於之後的人 世界 有著什麼樣的影響 也不是我能決定的
: 這也是宿命
: 對於自由意志還有宿命論其實哲學史上一直以來 都是大哉問
: 可以發揮的相關題材很多 但沒有一個極正確的絕對標準答案
: 謝謝您的回覆 大致上說到我的點了 感謝您
很有趣的討論！！我也很愛看哲學書。了解不同人的看法很好玩。
宏觀的哲學上，宿命和自由意志一直是哲學家探討的話題。
憂鬱症方面，以心理學上來說，
人如果沒有一定程度的掌控權(sense of control)，
很容易造成無助感(helplessness)。
而習得無助感正是在動物實驗中科學家用來製造憂鬱老鼠的方式。
心理治療上，
也有很多療法(例cbt,dbt,mbct)是先是透過幫助患者理解自己原本的自動思考/無意識的
導航模式，
再學習其他模式的可能性，
幫助患者意識到自己對思考和情緒其實擁有某程度上的掌控權。
透過反覆練習鞏固這個技術，削弱疾病對患者的影響。
應用到日常生活上，
公車遲遲不來是不可控制的因素，所以我的宿命是今天注定會遲到 = =
這時候的我感到焦慮，默默祈禱公車快來，或責備自己怎麼不早點出門，
陷入負面思考的泥沼，一直到公司都心情很不好，還要被老闆罵遲到。
意識到自己的焦慮背後的思考模式，就可以選擇自己要如何面對宿命。
例如，可以告訴自己，不管怎麼禱告或自我責備，公車都不會趕快出現，
所以遲到的宿命是不可控制的的，
但我可以控制如何處理焦慮感，於是運用放鬆技巧使自己平復下來。
我無法控制老闆會不會因為遲到而罵我，但我可以選擇在他罵人時放空發呆，
建立情緒界限(mental boundary)。
這樣的招數可以把我從負面情緒的泥沼中釋放，原本的陰天就不再是陰天了。