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文學當中有一種笑謔傳統，重點不在揭發社會百病，，而是苦中作樂把不好笑的故事點染
成喜劇/鬧劇，這種喜劇/鬧劇夾雜，卻關心小人物及民間現象的傳統，在70年代的台灣鄉
土小說再度出現，黃春明、王禎和都是個中高手，在種種鬧劇及滑稽現象中，我們看到小
人物處境的荒謬與可憫，＜稻草人＞出現後這樣的文學傳統才真正在電影中得到適當的發
揮，稻草人就是游移於鬧劇及傷感間的鄉土電影。編劇王小棣和宋紘將背景設在日據時代
的台灣農村，用各種活潑的丑戲、諷刺，和滑稽荒謬的想像，勾勒出戰爭對人民的傷害，
以及小人物努力適應環境的尷尬。
電影打一開始就嘗試建立滑稽荒謬中的悲愴處境。小型的喪禮，由日軍以天皇榮譽式的軍
禮，對在南洋殉職兵士的家屬致敬，點出本片的主題：戰爭對老百姓的傷害（台胞去南洋
為日本人打仗，卻領回一具屍體），我們在笑中不可能忽略這個悲慘的事實。
接著，我們看到了電影主角－陳發及陳闊嘴兩兄弟。他倆的處境就是典型的荒謬加蒼涼。
為了躲避去南洋打仗的厄運，兩兄弟的母親半夜起來將牛屎塗在他們的眼睛上，使他們爛
紅了眼倖免被徵召。陳發和陳闊嘴弄壞了眼睛，以傷害自己的方法來躲避更大的傷害，這
是多麼悲慘的事？可是這些小人物末了都充滿了幸福感，他們的殘缺，換得來物質，使他
們忘卻了一切不便。
陳發一大家子人（包括因丈夫在南洋陣亡而發了瘋的水仙、發明牛屎塗眼的老母、兩個媳
婦及一大群小孩），就在日人的統治下卑微地過日子。他們的日常生活除了耕種、趕鳥、
果腹外，還得應付日軍的訓話，以及婦女一遍遍操練防空救火演習等。編劇王小棣及宋紘
並沒有直接描繪他們生活的艱苦，反而運用一些有趣的事件，讓訊息在可笑荒謬中透露出
來。諸如小孩在門外等著大人吃剩的魚，看見魚被翻面就急得哭了出來；又如小孩們在爺
爺墳上灑尿，希望墳草長長，這樣，爺爺就不會拖夢給奶奶，抱怨說他在地下很熱。
當然，所有的例子都不如炸彈有趣。孩子們蹲在田中等轟炸，為了拾碎片可向日軍換些民
生用品，真正轟炸時又嚇得哭起來。落下來完整的一顆砲彈，更讓全村的人傻了眼。陳發
兄弟盤算著日軍的賞賜，肥胖的巡察捕盼望著升官發財，人人都認為這顆砲彈的降臨是莫
大的福祉。
所以陳發兄弟以及巡查捕，侍候老爺似的推著、抬著那顆砲彈，跋山涉水去向日警邀功，
就成了全片最具力量的片段。雖然這個企圖完全落了空（日警斥令他們立刻將砲彈丟入海
裏），卻也不是沒有收穫。砲彈入海竟意外爆炸，兄弟倆正慶幸命大時，又慌忙隨鎮民去
撈被炸死的魚。末了的荒謬就令人笑中有悲，陳發兄弟一家人都沉醉在某種幸福感中，碗
裡滿滿的魚肉，使他們不禁期望常有砲彈落下。旁白中小孩大聲地希望天天有砲彈來，老
祖母卻以農民樂天安命的語氣說：「兩三天一次就夠好了！」
這種錯綜的意象及荒謬的比喻，使＜稻草人＞成為強烈的政治諷刺。讓我們看到日據時代
的老百姓，如何在美日的傷害下努力討生活。訴諸於中國農民一貫的善良純樸和認命，是
鄉土小說最常見的悲憫胸懷。一九八七年十月份的天下雜誌曾讚揚此部電影，認為它真正
承襲鄉土小說的精神，並且開發了電影少見的戲謔傳統，直指政治諷刺。導演王童及編劇
王小棣、宋紘都居功厥偉。
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海島型的文化背景是不是天生就該籠罩在一個悲的氣氛裡??
相對其他大陸型的文化,海島就是自然會被殖民
大陸型的歷史雖然完整且強大,但是海島文化是不是應該也有優點
例如多樣性,兼容並蓄,且習慣忍受或是改變??