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《非普通教慾》：黑色荒謬劇，極權變奏曲
文：Tzara
築高的圍牆，謎樣的別墅，一男二女，兄妹同住。在這
看似優渥富裕的生活環境，除了父母雙親，以及排解哥哥性
需求的援交女子，兄妹一生未曾與外界接觸，外人也不得其
門而入。如此形同孤立主義，鎖國政策的封閉教育下，溫室
的花朵，所認同與所信奉的價值觀、世界觀，全來自於父母
的植栽－嚴格說來，是其父有意識下的掌控，且是「別人笑
我太瘋顛，我笑他人看不穿」，自成一格的乖誕教育：例如
教導兄妹懷孕的母親將會生下狗，而貓是危險的；牆外的世
界是險惡的，直待犬齒掉落，長大成人，才有資格離開此處
。如是這般在我輩看來完全是指鹿為馬，顛倒是非的荒謬身
教、言教，造成兄妹彼此間的對話操著顛覆我們既有語言表
意的指涉邏輯，像是「殭屍」是指小黃花，「海」是指椅子
，「屄」是指燈泡；也使得兄妹間的行為互動模式存在著違
反常理的教條致序。然而，他們卻樂在其中，並行不悖，深
信不疑，倒也和樂融融。究竟，此處是理想的烏托邦，還是
惡名昭彰的斯坦福監獄？
代表希臘角逐2011奧斯卡最佳外語片的《非普通教慾》
，在去年金馬影展映演時的片名為《犬齒之家》，雖是根據
英文片名「Dogtooth」直譯而來，卻遠比正式上映後，過份
直白，流於普通的譯名－「非普通教慾」更具隱喻性、象徵
性與詭譎感。再說，《非普通教慾》劇情固然有慾，慾固然
能創造更多話題，增加多些票房。然而，「慾」壓根不是全
片重點，「寓」才是：《非普通教慾》是則不折不扣的當代
寓言，是極權主義、強人政治的寫實寓言，也可以是宗教狂
熱的醒世寓言？兩者都說得通，也都能互通－畢竟，狂熱的
政治信仰與宗教信仰，與其所造成的悲劇總是如此相似。
既然是寓言，就會有符號，有符號，就會有符旨、符徵
，也會有意符、意指。這些與符號學有關的角色設定，劇情
設計，在多數電影，總是隱而不宣，待觀眾與影評人自行解
碼。《非普通教慾》卻採行了與拉斯馮提爾那部英文片名同
樣有狗的《厄夜變奏曲》(Dogville)相似的劇場化作風，從
角色、對白、互動乃至於布景，全部都是象徵，或隱喻，甚
至是明喻的符號，毫不掩飾，更為直接，更為粗暴、也更形
荒謬。
面對如此高度符號化、象徵化，表現慾望如此強烈的荒
謬劇，沒有人會再質疑影評人總是想太多吧？畢竟，要解碼
麥可漢內克《隱藏攝影機》，還需先認識 1961年法國與境
內阿爾巴尼亞人間的種族歧視歷史，方能解譯，心領神會其
中政治隱喻。但對於昔日，甚至是現在的台灣，或其他親身
經歷，或從旁見證過冷戰時期，共產極權，強人政治如何搬
弄是非，造神愚民的觀眾而言，《非普通教慾》所要喻徵指
涉的政治意涵實在太好解讀，任誰都能理解編導的創作企圖
與所把玩的政治隱喻。
比較可惜的是父母親的「行為動機」交代太少，缺乏動
機的行為，行為就成了為了行為而行為，所有象徵就成了為
了象徵而象徵，所有隱喻也就成了為隱喻而隱喻。但若能將
符號隱藏置於更具動機的故事起承轉合中，相信這齣繼拉斯
馮提爾「美國三部曲」後，罕見的劇場風格，形式主義之作
會更強而有力，說之有理。
僅管如此，《非普通教慾》仍舊是近代電影史中最令人
驚豔的一朵奇花，一朵在溫室中被非普通教育養成的奇花。
奧斯卡最佳外語片會將其提名到最後決選名單，堪稱近年來
最不可思議，最大膽的一次提名。