打給厚，
最近天氣一直都是悶悶的，常在外面的朋友記得補充水分。
有人問我說這一篇小說大概會有多長篇幅，我想應該是和第一部依樣八十幾篇的長度，希
望大家可以接受。
當然每二十篇就會有一個外傳，這次內容有稍微更改一些寫作的表達方式，希望大家可以
習慣喔。
若對內文有想法或是需要修正，歡迎推文告知唷！
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003：鐵柱之刑
妖皇葉星宇的實力何等強大，他的體內充斥著強大的精神力，只要透過精神力就可以窺探
虛無之地發生甚麼事情，而虛無之地乃是人間亡者死後所來到的地方，由忘川冥河分出一
條界線，中間有七座奈何橋分別以周一到周日所死的亡者所過，據說這是葉星宇的父親初
代妖皇葉晨所訂下的規矩，奈何橋的另一側有座彩虹橋(註1)，下面由一隻白鹿(註2)守著
織布機，亡者經過彩虹橋後才正式進入輪迴之中。
葉星宇雖初為妖皇，然而卻火速的得到各界的臣服，在之前征戰偽神的事情已讓各大妖怪
族群震懾住，雖然仍有不服的聲音，但是大致上面妖怪皆歸順葉星宇的掌控之中。
沒想到…
「看來，仍有不少妖怪，誤入歧途了。」
葉星宇的身影消失在宮殿之中。
…
…
糶米古道上(註3)，有個黑影在尾端的公墓中吸取妖氣。
黑影高高的坐鎮在公墓的最頂端，那是一個看起來極為年輕的厚鼻青年，手中拿著金色的
大馬刀坐在地上，臉上帶著一絲絲戲謔的笑意，而公墓中出現六根巨型的鐵柱。
滴答滴答的聲響參雜在公墓的冷風聲中，那是鮮血滴入空墓中的聲音。
六根巨型的鐵柱上面有六個人影，以一張張符文扣住手腕，背部被鐵鉤插入從前胸穿刺出
來，鐵鉤上面也有著一張張黃褐色的符咒，而六隻鐵柱上面的人影一個個痛苦難耐，鮮血
從傷口中一點一點地流了出來…
滴答滴答。
鮮血緩緩的流向空墓之中，空墓的鮮血已經有一尺多深左右，奇怪的是空墓中的血池散發
出一種詭異的香氣，而掛在鐵柱上面的人竟是一幫濟時協會創辦者慈祐法師等高層人員！
「嘿嘿，已經將你們在這個鐵柱上面掛了十天十夜，這種痛苦我想到就寒毛直豎，沒想到
你們幾個人一聲都不喊叫，都是硬漢啊！」
厚鼻青年用一種看戲的表情看著六個人，又冷笑道。
「呵呵，可惜啊，你們都是因為葉星宇當上妖皇後倒戈的逆賊，這麼長時間過去了也沒看
見任何人來救你們，看來我只好讓你們眼睜睜的看著自己一點一滴的死亡啦！」
刑柱之上的六人，沒有一個回應青年。
六人雖然都是濟時協會高層，修練功夫極高，血肉可以很快癒合，然而這鐵柱上面所下的
符咒禁制乃是特製，上面可是道教中害人的邪符，可以讓受刑者的痛苦千百倍放大，乃至
無法反抗，只能看著自己的鮮血流出來，這樣心裡的恐懼以及體力上的煎熬，都不是一般
人可以承受的。
這六人已處於一個極度虛弱的狀態。
濟時協會原本是希望可以獨霸一方，與上一代妖皇合作製造事端作亂台灣，然而卻被葉星
宇陳宏昇等人化解危機，連原本濟時協會創辦人慈祐法師也在最終時刻改邪歸正，然而卻
仍有反派勢力暗中作梗，希望回到先前模式。
正如同此時的狀況，這六位修道強者，每個精神力都來到氣海的界線，原則上這樣的疼痛
只不過是慢慢折磨他們而已，而下面的空墓乃是一個祭台，可以吸取修道者的血液讓厚鼻
年輕人換來更強大的能力。
十天十夜的折磨，讓這六大強者，都已經虛弱到了極點。
但卻從未聽到任何一人發出求饒的聲音。
「精神力乃是每個人後天開發的能力，從一開始的氣池乃至氣潭、氣湖最後破湖為海，你
們這六位就算都達到氣海階段，都還不是被我玩弄於股掌之間！」
鐵柱四周分別站立著一百多位身穿利鐵鎧甲的陰兵將士，氣息極為暴戾，只見厚鼻年輕人
笑著對著慈祐法師說道。
「慈祐法師啊，我聽說你曾與妖怪事務所有衝突呢，也曾被葉星宇所討厭！」
慈祐法師一語不發，年輕人繼續說道。
「如今葉星宇已經當上妖皇了，妖怪事務所又被原在教會底下做事的陳宏昇給接任，我看
啊你早已得罪了他們，遲早也是一死，現在不如重新開始，再次製造混亂如何？」
慈祐法師沒有說話。
他一直是低著頭，忍受體內的劇烈疼痛，而邪符中不斷傳來侵蝕的力量，讓意志堅定的他
身體也忍不住微微顫抖，慈祐法師很努力地調整自己的呼吸，保證自己不在這樣的酷刑之
下失去意識。
「你難道還以為葉星宇和妖怪事務所的人會再信任你？」
厚鼻年輕人繼續譏笑道。
「愚蠢，沒有自知之明，活該死好！」
「呵呵呵呵…」
慈祐法師低沉的笑了出來，從他的笑聲中能夠聽到不屑的意思，然後說道。
「我不知道葉星宇和妖怪事務所會不會相信我，也不知道他們以後會不會繼續與我合作，
更不知道會不會有人來救我，但我知道，只要是個人都不會向祢這個妖怪低頭，我慈祐法
師不是甚麼大人物，但至少還有幾根骨頭，而且還很硬！」
原來厚鼻年輕人正是妖怪，這妖怪利用詭計將這些高層引誘了出來，並將其困在鐵柱上面
，可見這妖怪的等級修為也極為強大！
「哼，沒救了！」
厚鼻妖怪雙手抱胸冷笑著。
「你這不是愚昧又是甚麼？就算你死在這裡了，葉星宇或妖怪事務所知道，也不會有任何
表示，你不要忘了，當初你可是害了多少人，就算你死了也不會有人惦記著！」
「哈哈哈哈！」
慈祐法師聽完，乾脆直接大笑了起來繼續說道。
「愚蠢？祢才是真的愚蠢啊，有一個好好的修為，卻不懂這人間界最簡單的道理，哈哈哈
哈！」
「哦，你說看看我到是不懂甚麼？」
「祢最不懂的一點，就是我不像祢投降，不是因為妖怪事務所或是葉星宇，只是因為我慈
祐法師乃是一個堂堂的濟時協會創辦人，我就算做錯過甚麼事情，然而孰能無過？我所行
之事雖是為了我自己的名與利，然而今日的我並非昨日的我，而祢只不過是一個有實力卻
沒格局和大腦的妖怪而已，要我一個創辦人投降於祢，哈哈，祢不配！」
這一段話，擲地有聲。
一邊鐵柱上面其他高層，聽完都心有戚戚焉。
「好！你就帶著你這樣的風骨，你的創辦人之位，去虛無上面驕傲吧！」
年輕人立刻念起法號，邪符上面立刻竄出奇怪的氣場，慈祐法師身體抽蓄起來，頭上斗大
的汗珠不斷的掉落，顯然是在承受著極為強大的痛苦，然而他卻不發一語。
厚鼻年輕人眸光在六人的身上掠過，流轉起殺意，隱約之中，有一絲絲的不耐煩。
「已經十天十夜了，葉星宇還不出現，就別怪我大開殺戒了。」
祂的臉色無比地陰沉陰毒。
正在年輕人狂吼之時，腳步聲傳來！
「愚昧的妖怪啊，放下你愚蠢的想法吧！」
一把三才寶劍，身形流利的年輕人站了出來！
他，正是陳宏昇！
(待續)
註1：
https://i.imgur.com/myzOLE8.jpg
在世界各民族的神話中，彩虹神話是個具普遍性的母題，台灣原住民神話也出現許多與彩
虹相關的神話傳說。對於以崇拜大自然為主要超感經驗的先民來說，對大自然的畏懼實多
於崇拜，彩虹作為一種壯觀的自然現象，自然對先民具有震攝力與吸引力，因而形成影響
深遠的彩虹信仰，產生了不同類型的彩虹神話。
在阿美族的射日彩虹神話中，彩虹是獵人的七彩釣竿變成的。李來旺先生主編的《阿美族
神話故事》記載：古時候有太陽、月亮輪流照耀著大地，但是懶惰的太陽經常荒廢工作，
守護神就命令月亮取代 太陽的職務，然而太陽不服氣，第二天爭著出現在天空，還故意
加劇光和熱，使地面的溫度上升，造成動植物大量死亡。這時有個叫阿德格的神箭手，便
帶著七彩釣竿去征討太陽（類似后羿），他在兩山之間放置「七彩釣竿」，使得太陽一出
來就被釣竿給勾住了。受傷的太陽後來變成月亮，此事使阿美族男子的地位一落千丈，
演變為母系社會。阿德格的七彩釣竿，就這樣永遠的留在天上，變成我們今日所見到的彩
虹。神話解釋了月亮的由來和阿美族母系社會形成的原因，用意在警告世 人：為人不論
身分高低貴賤，都應當安分守己，認真工作。
陳水源的《阿美族傳統文化》則記載彩虹是天梯倒下來的現象。古時，阿美族部落出現一
位名叫意德的美貌青年，娶妻入贅到窮苦人家。不久他說要回自己家探親，妻子聽了也要
跟去，但意德解釋自己是神子，必須回到天界，而且懷孕的女人不能去。妻子執意要跟，
意德只好要求她登上梯子時，不得發出歎息聲。然而妻子爬天梯時仍不小心歎了氣，意德
聽見就將梯子踢倒，妻子便摔死了。從此天空不時出現彩虹，那是顯示神梯往地面倒下的
情形，阿美族稱之為「意德的陷阱」。先民觀察彩虹的弧形形狀，與梯子倒下的情形相似
，便聯想出彩虹是天梯倒下來產生的現象。
泰雅族神話則記載彩虹是祖先變成的，在天上守護著子孫。日本學者佐山融吉的《蕃族調
查報告書‧太么族後篇》記載，古時有個叫butanawai的人在臨終前告訴家人，說他死後
將變成「紅魂」，跟著sessappo的青靈，一起出現在天上的一個角落，守護著子孫們。一
說完，butanawai就閉上眼睛死去，天上果然出現一道彩虹。因此，泰雅人認為彩虹是吉
祥的徵兆，象徵守護神，又說天上有彩虹出現時，必可聞一聲響，那即是祖靈的呼聲。
泰雅族人也認為，善於織布的女性死後，如果在橋頭讓織布機發出聲音，那麼擅於織布的
神靈將會前來迎接她，幫助她平安過橋而不會滑落橋底；而不擅於織布的女性，則不讓她
過橋。此外，彩虹是獵得人頭者通行的橋，沒有獵頭經驗的人，是絕對過不去的，而自殺
的人或被人砍了頭的亡魂，也不能通過神靈之橋，他們相信每當彩虹出現時，必有人死。
而獵頭者死了之後，「神靈的頭目」會在彩虹橋頭等他，要他洗手給自己看，如果有血湧
出，則讓他過橋，沒有血湧出的人，則讓他走其他的崎嶇道路。
泰雅族語中的「神的橋」，即「彩虹」之意。在泰雅族古老的傳說中，凡人要放下俗世的
恩怨，並與人和好，才能走過彩虹，迎接祖靈。否則，走在彩虹途中，就會跌落。
賽夏族的觀點卻有不同，他們認為不管是砍人頭的人或巧於織布的女子，都不會昇天，雖
然也稱彩虹為「天之橋」，但並沒有人相信死者的靈魂（havun）是渡過彩虹而去的。平
常havun居於墓地，或跟隨在人的身邊保護，因此賽夏族人認為它是生活在地面上，不會
昇天。
排灣族神話則認為彩虹是勇氣和勝利的象徵。在日本學者小川尚義、淺井惠倫的《原語に
よる臺灣高砂族傳說集》中記載：古時有個叫sapulalujalujan的人，去攻打風俗不佳的
sicoavudas社，卻被殺死，他的兒子長大後為父報仇，打敗sicoavudas社，並祈願讓父親
復活。最後父子返家，高呼勝利，人們都看到有五層的彩虹圍住了他們。後來這對父子回
家去了，彩虹卻仍高掛天上，於是人們歡迎這對父子，而父子也做了頭目。神話認為彩虹
是勇氣和勝利的象徵，屬於祥瑞之氣。
布農族的彩虹神話則是與獵人頭的習俗有關。學者王孝廉的《花與花神》記載：遠古時代
的布農族是不獵人頭的，他們只把敵人的指甲拔下來帶回去，可是敵人並沒有 死，反而
在背後作弄他們。後來他們把敵人殺了，砍下首級，但其屍身還是跟在身後，所以他們就
煮了黑豆，澆在敵人的屍體上，於是無頭的屍身就突然飛向空中， 變化為彩虹－－布農
族的獵頭習俗就因此而起。神話交代了獵人頭的起源，同時被獵者的屍身化為彩虹，又象
徵著「勝利」。
另外，布農族神話又記載彩虹是男人變成的。在日本學者小川尚義、淺井惠倫的《原語に
よる臺灣高砂族傳說集》記載，古時候一對夫妻窮困到無衣可穿，只能赤裸著身子，於是
妻子迫不得已就去偷別人的衣服。丈夫覺得這樣的行為令人慚愧，便變作彩虹擋住暴風，
但如果發現有人說他或妻子的壞話，就讓那個人的手指彎曲。
魯凱族神話記載一則彩虹女的傳說。在陳千武的《台灣原住民的母語傳說》中記載，有一
位叫毛阿卡凱的貴族之女，長得就像彩虹一樣美麗，只要有她在的地方，天上都會懸起美
麗的彩虹。後來毛阿卡凱遭受母親的虐待，她無論風吹雨打，身體受傷，也會邊哭邊掛上
彩虹。神話中的彩虹是貴族之女所有，乃不凡之人才能擁有的特徵，而且貴族出現才有彩
虹，因此象徵貴族的地位。
達巴里蘭為霧台鄉魯凱族人的傳統獵區，「達巴里蘭」就是魯凱族語言「瀑布」的意思，
也有彩虹的意思，達巴里蘭瀑布便是以此為名，可知在魯凱族部落盛行著與彩虹有關的傳
說。
日本學者瀨也尾寧、鈴木質的《蕃人童話傳說選集》裡，則更詳細解釋人們通過被稱為「
神之橋」的彩虹時，需要具備哪些條件。傳說記載原住民相信靈魂不滅，即使人死後形體
消失，靈魂也能永遠庇蔭子孫，他們認為做壞事就有惡報，故有地獄和極樂的說法。原住
民將人的一生譬喻為「織布機」，人死了就是織完了，人人深信不疑。此外，死後靈魂即
赴極樂，所有靈魂都來天國樂園，那地方至善至美，非人所能想像。前往天國的途中有一
條大河，河上有座五彩繽紛的橋，過橋時，先來的 靈魂皆在此迎接後來者。死後的魂為
了除去世俗的污穢，必須以種在橋邊的藜葉擦手，洗去前世罪孽。現在的彩虹就是那座橋
，是神提醒人們別忘了報應而出示的。
台灣原住民神話對彩虹的來源有多種解釋，彩虹是由獵人征伐太陽用的七彩釣竿變化的，
或是由天梯倒下的情況變的，或由祖先死後所變，或由被獵頭的死屍所變，其中有些神話
是古代原住民對自然現象的觀察，進而想像而成，有些則出自對祖先的敬仰和對獵頭習俗
的信仰。彩虹在台灣原住民神話又代表祥瑞，是吉祥的象徵，虹也可以化為男子，來到人
間娶妻生子，並且在古時被原住民視為溝通天地的橋樑，能決定人死後是進入天上或地下
。原住民的彩虹神話內容多元，表現出台灣原住民對自然現象擁有豐富的想像。
註2：
https://i.imgur.com/UmrqIYK.jpg
邵族人說他們的祖先原來住在阿里山，也有另外一說，說是原來住在台南府城附近。
在很久很久以前，邵族的一隊獵人在山中打獵時，發現了一隻肥碩的大白鹿，大夥兒於是
驅趕著獵狗，一路翻山越嶺地追逐大白鹿。邵族祖先在追逐白鹿進入深山後，沿路在樹林
上以獵刀削下一片樹皮做為路標記號，追了好幾天，正當大家精疲力盡時，看到眼前竟然
出現一片湖光水色，邵族人追逐的那頭白鹿走投無路，便衝入了湖泊之中，後來化身為白
衣仙女，在當天晚上托夢給族中長者，告知他此地物產豐碩，如善加經營必能使整個族群
的人安居樂業。於是獵人們便待在土亭仔(Puzi)一帶狩獵，還獵得許多山羌。
此外，就如白衣仙女所說，在白鹿消失的湖泊中，有許多魚群悠遊其中，隨行的長者族人
把撈得的魚類謹慎地先試食一番，不但沒有中毒，而且發現湖中的魚群美味可口到極點，
其後才允許青壯年的族人食用。大家真是高興極了，湖泊區不但景色優美怡人，而且湖中
有取之不盡的魚類，這真是上天賜給族人安居的好處所，於是趕緊循著削下樹皮的記號回
到原社去帶來族人，從此邵族就在日月潭定居下來，日月潭變成了他們的故鄉。
註3：
https://i.imgur.com/MBwovVB.jpg
糶(音同跳)米古道位於台北市信義區泰和里吳興街600巷100弄底，建於清道光年間，是早
年當地農民往返南港、深坑、木柵賣米所走的道路。