你們談這個燒神主牌的事情我聯想到的應該是「正廳改善」
我接觸到的資訊來源是這個影片（維基百科也有）
https://youtu.be/a3NK7nuCXuk?si=nuHFRImvMmLT2xYJ
我的理解是這樣：
1.清代台灣人的神主牌是「一人一牌」，頂多夫婦共用一牌
2.皇民化運動，日本人要求台灣人把所有牌位集中到一個牌位上，擺在日本神位的旁邊
此後台灣人的神明廳就比較常只有一個祖先牌
那幾張圖如果要看圖說故事的話，我是比較容易聯想到這個
具體到底哪種情況，還是要找當年的報紙或公文才能判斷
順帶一提，朱子家禮對於牌位的規定是這樣：
在屋子的東（左）邊設神明廳，四個龕，
家主為準，往上第四輩（高祖父）擺在最西（右）邊
依次往東邊排到父親那輩的龕（夫妻同龕）
如果有絕嗣的，牌位跟死者的祖父同龕
家主過世、兒子繼任家主後，先把家主牌位擺在正堂直到喪期結束
喪期滿一年為小祥
小祥OTL 小祥OTL 小祥OTL 小祥OTL 小祥OTL
喪期滿兩年為大祥
這時可以把已故家主的牌位遷入神明廳
已故家主的父、祖、曾祖依次往西遷一個神龕
至於原本最西一個神龕，裡面的牌位會拿去墓地旁邊埋葬
不過我很懷疑朱熹那套在清代台灣有多少人真的在實踐就是了
看幾張照片，牌位都堆得跟山一樣高
至於日本自己的風俗如何，我就不知道了
畢竟我還蠻常看到他們影視劇中個人的牌位上面寫某某居士的
※ 引述《tatungtatung (tatungtatung)》之銘言：
: : 推 peterlee97: 因為日治時代燒神主牌 所以直接跟前面切割？ 10/22 22:30
: : → peterlee97: https://i.imgur.com/Nk4RMhc.jpeg 10/22 22:30
: 也來玩玩
: peterlee97 提供的這張圖最早是由李敖公開的
: 原圖有兩張 不知為何網路上第一張已找不到
: 這是第二張
: 第一張是漢人將祖先牌位聚集起來焚燒
: 第二張就是漢人領偽造的日人祖先牌位來祭拜
: 自己去想想日本人的這種做法

其實...會有合牌https://i.imgur.com/DGiCviX.jpeg這是前面我家大祖厝神主的木牌 如果這張看的清楚 最後一個人去辛亥 清末就有合成一個牌了...一般來說幾代以上的就會合成這樣一張牌做合祀了（不知道正式名稱）至於你說密密麻麻的...通常是宗祠的例如下圖https://i.imgur.com/Jpl4mt7.jpeg（這是網路公開照片所以沒差）https://i.imgur.com/VrNQLx9.jpeg上圖是我家這房的 下圖是隔壁村的 神主才會是你說的密密麻麻..

公媽隨人拜，具體有沒有合、怎麼合都大概要找田調研究了總之那張燒神主的照片，我傾向認為是改用合牌而非改拿日本人的牌位

看到小祥 差點懷疑來錯板 (汗)

糟了！我皇民化了！我家祖先就一個牌位！看來我不是中國人了，只能當台灣人了！

樓上你家前面沒人了？ 好像這問題比較大 有點慘欸按照這理下來的邏輯 真台灣人家裡牌位應該是一堆 樓上已經被改成日本人了？ 所以才會沒有前面只剩一個牌位？ 嘻嘻

樓上，我覺得我們年紀漸長而且這裡不是政黑沒必要這樣…言論自由與政治信仰是自己的選擇，能跟不同聲音討論難得除了批踢踢跟不可抗拒親友，我們已經越來越不會離同溫層上面斷代的，不可能憑空生出來，有可能三種狀態：民初戰亂，逃生或從軍的年輕人，沒帶老家族譜或神主牌；有一代是名門望族私生子，但被大房阻擋無法認祖歸宗……(我家祖墳合併時就有分支是這故事，大房子孫被鬧到求祭祖有族譜or神主牌，但被抓兵or抓去坐牢，孤子，老家被焚毀

我覺得 分兩段討論往前：族譜 他們認同的 你不可能不跟著認 這樣斷裂那就是歷史與事實 改不了 除非我們都改姓改宗改衍派堂號現在或往後：那是現在政治認同 那才是你我之間個人自主意識的事情 中國人 臺灣人 華國人 那是自己的事 但不屬於本版範疇說到分支 這我也有家族故事 等等我也來講只能說這些習俗真的是很..嗯..

臺灣人不一定有族譜，我家族很龐大但就是沒族譜族譜好像是要有當官，臺灣的名字就會有規定的中間字但中國就沒有，不知道是文革取消？還是把字號分開不取號所以未必是臺灣人不想認中國這祖宗，而是事實上本就盲點簡單說，就是一個原住民娶越南老婆，他們要認什麼祖宗？我不介意我祖宗來自中國，但神主牌只能追到滿清就在臺灣

說自己家只有一個明顯是指合在一起的牌吧

一般而言，分家or繼承衣缽，一樣要把以前的先祖加進去。就我前面說的三種情況or先民偷渡，才會網上只能追一點點$往上

閩南人跟客家人後裔通常會有有 至少我看漳泉那邊的都還有 有看過記載在日治時期還會送族譜回本家記載 以耀開基祖 在台會沒族譜要嘛到台開基祖沒傳後代相關故事或是傳承中止 要嘛交通斷絕這件事就算了 但通常在台還是會記 畢竟族譜類似古代通訊錄 古代活動範圍小也要避免近親通婚 但主要是看帶頭人就是了 如果你能追到滿清 那你家應該還有古墓存世 看最早的墓碑上面的祖籍 例如這個銀同https://i.imgur.com/Ce2CSAa.jpeg那你就會知道你祖上從何來台陸 然後閩南以姓氏為聚落（至今仍是） 如果你不怕或是無聊用fb也行 可以去找該村落的資訊 其實就能知道傳承 族譜等 甚至你是第幾代 還有你說的中間字（俗稱是“字輩” 正式名稱叫“昭穆”） 通常是會有啦 問到再小的姓都有了然後說一個牌而已.. 除非你家就是本家+60年沒有死人（我記得有個習俗是一甲子一次大合牌） 不然家裡通常是至少放最近一個去世的長輩牌+後面有X門歷代祖先牌這樣...

我家確定沒有我爺爺跟堂叔都算半個在地響的政治人物，我爺可能是角頭他們的身份就算自己不想攀爬，也會有拍馬屁的幫他們追查至於你說的廟號，我家用的是大姓廟號，不是真的廟號……

祖先祭祀這種事沒辦法統一的啦！程朱官學那麼久了你看過哪個鄰居家是擺四個龕搞血祭的？

簡單說就是我家是馬超的馬，不是馬援馬融的馬廟號用馬援

喔又想起來一個 字輩近代沒有用 在戰後嬰兒潮那輩有可能（看看他們一堆X紅 X軍這種名字...） 但近代不一定因為那個字輩常常為了套順口+吉利 那個硬套到名字上很難聽...例如我家的https://i.imgur.com/BvcM5AK.jpeg我是錫 後面有沃有根 要套上到符合現代審美觀念的名字有點難度...光是在台灣 我近支家族幾乎都沒用字輩入名 太俗了...

那就，族譜上寫一個名字，戶政上寫一個名字

我爺輩、我叔叔、舅舅、阿姨，都會中間同字但不是族譜給

呃 堂號啦或衍派啦 這種都穿鑿附會的 我家古寧頭李姓就號稱「隴西衍派」 攀附李淵李廣的 這種單純增加榮譽感但完全不準

中南部很多這種，有點類似中國的小名，戶政是自己原姓名然後很多人自己「行走江湖」用的是小名

其實 中間字一樣其實就算是個約定俗成但未成規的「字輩」了 很多中間字的字輩就是這樣開始的 如果你們願意從爺輩起算 就能這樣傳下去了

他們自己玩哏玩破局啦

過去沒有 現在未成形 可以幫未來鋪陳出來如果破局...那還是可以啦 你們講好從爺輩是O 父輩是X

爺爺跟大伯改過名中間同字，剩三個叔公中間另一個字……

你輩雖未套用 但講好是Z 之後傳下去 就算沒有用上名字 但傳下去也是形成一個家風 我知道有一些在台分支家

姑姑跟爸爸中間不同字，兩個叔叔同字，我爸跟二叔另同字

族的昭穆 跟大陸原生祖的斷絕 或忘記或用光 在自己成一支一個字輩系統傳下去

他們就兩兩同字，然後我家三個沒中間同字XD

通常啦 字輩不用在女生身上 至少大約50上下那輩還是這

兄弟的中間字一樣就父母取名習慣，堂兄弟要一樣的話就應該是字輩了

欸 上面Da說的 我們家族還真的有日常（俗稱）是李XA但實際入族譜就是用李O（輩分）A 這樣去記載的 早在清末就這樣玩了 也沒斷傳承 所以真的是能這樣字輩那個就 個人建議如果有心+你政治上想切割跟淪陷區關係 確實可以自成一格的從爺或是你做起這樣玩 每

蔣孝文的妹妹叫孝章，不確定是不是字輩

個（男）人都是開基祖的後代 也能是後世的開基祖 認真不帶哭夭的建議 可以考慮看看？

蔣萬安不是友字輩，我還以為他跟老蔣沒血緣關係，誰知道

蔣家那個是啦 至少就算沒有成規也能約定俗成了

經國技術上是獨子，周泰他們三兄弟譜名都是周某

章友慧卻用友字輩命名，不管DNA為何，代表雙方默認親子啊

萬安公子那個旁系 無論是不是過繼無血緣 至少算是岔

也不用雙方，單方就可以這樣取名了

我爺爺的情婦我要叫姨婆，她小孩就叫我爺爺爸爸但沒血緣

簡單說，章孝慈堅持因為母舅不改姓，沒必要拿女兒當交換

認你爺當父 無論是否有血緣 都算你家這系了

但我爺爺出殯或公祭沒有通知他們，我爺爺臥病期間也沒來應該只有付錢時叫爸爸……

經國的堂哥叫國秉，不知道是不是譜名。難道周泰選擇用第三個字放字輩嗎？

蔣家是開穴這嫡系才有德川家譜，其他的可以忽略跳過不看所以我才相信蔣緯國的稗官野史才是真史，其他都後來改編

通常出殯不管親疏 還是會通知才是 而且要入訃文的孝子列等 但這就貴家難念的經了

沒錄入，我總不能問為何不邀他們吧XD義子義女都有列入，離婚的也有，就那姨婆家完全沒寫……姓名我覺得最有野心卻被當忠誠的孫堅跟蔣開穴很像策符，權謀，翊弼，匡佐；經國，緯國

孫堅應該還來不及給孫權取字吧

蔣（章）孝嚴想入蔣系 但他後輩好像沒有依輩分去命名看起來已經是自成一系的旁支了入訃文應該還是你老爸這輩決定的 “通常”就算不好 只要當事人沒拒絕還是會寫進去啦 像我家就是連婢女都寫童養媳也寫 所以我才說你家的經應該很特別...

可能吳國太吧？她兩個兄弟才是被低估忽略的地頭蛇祖孫三代一起去見那個姨婆一起吃飯過，但故事我無法問；可能我爸都不知道也沒開口問過，我一直存疑許多年未果…直到我整理我爺爺遺物中有一封信，我才知道他們稱呼爸爸不知是沒錢還是吵架(我爺爺脾氣很怪，我是長孫無敵星星XD

牌位問題真那麼簡單，朱厚熜就不用抓人打屁股了

牌位可以錄入所有未分家就死掉的一起拜，祖墳就不一定了沒跟你們討論還沒意識到這問題，我家有集中祖墳合葬同墓很小的記憶是清明節要掃至少三處，有一處比較遠好像隔年

如果那個姨婆或是那位理論上的叔伯還在 且年紀很大還有聯繫管道的話 你這個晚輩臉皮厚一點去以記錄爺

其實照「未分家可以錄入」的方式來看，在室女和歸家女也

但祖墳裡面只有放往上三代的骨灰罈，可見有祖先骨灰不見

(姨婆的部分無法，叔公家不知道這號人物，已經斷了線索。他們的故事我就是在我爺爺還沒過世前趴床陪聊天問出來的我猜是明朝如果你們有能力建議或選擇，一定要選靈骨塔，祖墳超麻煩我家族某些年狀況連連，祖墳因為地震裂很大縫，沒人敢喊大家都怕自己喊了要出錢不說，其他人有問題會牽拖，擱置後來我直接拿批土去補……

遺失祖墳這個沒差 之前我家的 更往上的曾曾祖母墓還有合葬 曾曾祖父就沒辦法 這種除非是村裏面老人知道不然不可能去找了 問過說就以知道的最早祖先當祖墳就好 其他在牌位拜春秋二祭的大祭即可 不然其實通常習俗都是往上拜三代（三服）五代（五服） 現代人移動太遠地貌變化太多 通常是三代 更遠的就算出三服 只要春秋二祭的大祭有拜他們就算子孫有盡孝道了 不要太在意然後我家最近也在把各路祖墓往靈骨塔遷 不然散落各地還要荒煙漫草跋山涉水 如果有修墳還要讓他不塌 真的麻煩..

祖墳要家族人丁興旺的才是變相的家族每年唯一一次大聚會人口少的，最好都遷居靈骨塔，宮廟或公所都會定時辦法會

女性這個不知道 但至少我家從明朝至今的族譜都沒有紀錄任何女性 只有牌位有生育的才有... 之前查（不知道

不必擔心大小節慶他們都會處理，有空也能去看能常常去看

是臺灣禮還是閩南通用禮）甚至離婚的婦女 牌位不能放回娘家 或前夫家 死後只能請去菜堂...真的很不人性...

祖墳不是清明前後，自己要上去還要先請專業的除草才能去某一系的旁支有大小房，小房可能沒結婚or有被大房打壓

說到人丁跟怕麻煩 你家族如果人丁夠多 建議搞個南投X姓宗親會 讓輩分最大的當宗長 沒事也不用出錢 聚會再出就好 有剩錢就用宗親會名義留下來 以後這種事情就會好解決很多

都沒去掃墓，那一系的大房就諸事不順，好像是健檢都正常

以前祖墳都這樣的 大多蓋在風水好但又不會影響自己田的地方 那就會在難搞的地方了

習俗跟傳說看來都差不多 真好玩

後來大房就用冊子登記小房子孫有沒有去掃墓XD

你爺爺那故事 也或許去找你叔伯姑那輩的 沒事問看看也許也能爬一點 這種故事斷了真沒辦法 但對這故事有興趣有心爬 加減問加減好

他們如果願意掏錢，也不會是當時輩分最小的我拿批土去補

會鬧大房可能代表是大房管祖厝祖龕 才會這樣鬧吧 不然

簡單說，知道詳情最多的可能是我，所以不太可能有後續。

離奇好笑就是小房沒掃墓去鬧大房，還好小房沒有故意不去

你們掃墓大祭沒有各自出錢準備供品跟吃個桌嗎？沒後續那沒法了 看來故事如果你沒寫下來 只能到你為止了

大家準備自家供品但一起拜，所以我都要吃兩顆以上的蛋。

會只鬧大房 要嘛祖先找不到小的（太遠） 要嘛是大房繼承較多祖先認這系為嫡 才會這樣XD

我爺爺跟我外公那一代，前半生是日本教育要負責有責任感後來可能是二二八跟白色恐怖？所以不太喜歡這類說三道四他倆不同的經歷很豐富，但很難從他們口中問出太多內容。我爺爺三兄弟口中的二二八就很像三個不同平行時空兜不攏親兄弟一模一樣的生長環境都能說出三種不同觀點加注內容何況政治信仰與主觀價值不同，取捨觀點就會差很多羅生門但不論是哪種歷史，總有脈絡跟細節可以探索真相，再求證

供品各自準備喔...那看來真的不太好....如果你老爸那輩沒有領頭人 按照現在的習慣越來越不喜歡走這些禮未來掃這個墓與祭拜的也許有一天會只剩下你

中國人的習俗跟我們不一樣，幾乎沒聽過他們清明節掃墓。以前老一輩會算日子再配合大家時間提早掃墓，問好幾個月我爺爺過世後老一輩就逐漸淡出，說身體腿腳不好換叔輩。叔公淡出前就改成清明節掃墓，一來因為南投掃墓太變態…

我覺得跟什麼228與白色恐怖沒啥關係 家族故事通常與這些關聯不大 因為我家也這樣 我家除了有一支外親參政全都無關政治 但阿公那輩在健康時全都不願意說那些故事 太多太雜太亂了 對他們這些親身者來說年紀大了很煩不想回憶與敘述 結果我阿嬤要走之前兩三年 才開始願

以前是大家都擠清明節掃墓，單線道塞車塞到大家懷疑人生

意講 姑婆那邊故事 更是他們子孫輩在他們健康時想問問不到 我去問只能問破碎的故事去拼湊... 但那些子輩看到我來問 反倒知道的全都拼命說..

所以家家戶戶都提早選日子掃墓，演變成清明節前大塞車(我叔公還好，但我爺爺跟外公給我的感覺是很壓抑要哄才說

這樣講好了 說“中國人” 不準確... 我去看過漳州人泉州人掃墓 目前跟金門人基本上類似（供拜方式微微不同但禮數日子相同） 金門人可能可以戰 漳泉人你沒辦法說他們不是“中國人”吧？

後來我們就改成清明節掃墓，提早出門騎車還好開車才會塞東莞深圳湖南四川重慶上海，他們都說是冬至去祭祖(非掃墓

原則上你我都是走“閩南人”或“客家人”的習俗 這在整個漢人社會中是有名的最愛拜 什麼都能拜的群體 所以習慣跟整個淪陷區的其他漢人群體 就很不同 光是拿以前看得到的外省人掃墓與家裡祭拜方式 就能看出很大不同

他們拜拜都是一大把香，近幾年因為中劇他們才修正不誇張

了想起來一個 淪陷區會不同還有一個可能是文革後祖墓原則上都找不到 同時往上追他喵的掃不完 那就走像是台灣的春秋二祭模式了

一大把，大概就是半包以上大包的香一次點，浮誇的很誇張

他們的習俗是重新再建立的 有時候會有些不倫不類 每個地區比較純粹原本的習俗 可能反而在要在在台外省人才能找到了浮誇風應該是他們學祭拜 然後覺得一次多一些祖先才能吃到飽的邏輯吧 他們蠻愛這樣玩的 什麼金紙 紙紮人都是這樣.. 祭拜時金紙整包丟下去 紙紮物要大而且最好跟實物一樣大 感覺是他們唯物論觀念形成的你爺爺外公那套樣子跟我阿嬤很類似 都是在那些壓力漩渦中 不想再回憶再提的樣子 覺得煩的表現掃墓那個是趨勢 清明前後一週或10天有去就偷笑了 再多不可能的...

也可能是我採樣偏差？我問的都是外資能到的打工族群民眾廣西跟福建我沒問，打工族回老家誇張的有搭機也要三個月所以他們可能選冬至前請假或離職，才會變成冬至祭祖假象但重慶四川上海應該都在本地落戶，所以可能打工習慣回推對啊！他們啤酒一定要倒滿表面張力(臺灣無法)點菜要滿桌

應該是群體與工商社會的改變 之前清明去漳泉問純本地人 他們習慣跟拜的日子 跟金門基本上還是87趴像 金門禮原則上跟臺灣差距也不多 所以歸納起來應該是族群差異他們的那個習慣邏輯 搞鋪張誇張 跟以前台灣早期爆富時的炫耀的呈現模式完全不同 且已經成為一種根性的感覺 我覺得跟他們觀念甚至唯物論可以扯上關係...

根性就是除了外資跟藝人，穿西裝的吊牌不能剪！跟蝦皮某直播暴發戶老闆戴墨鏡一樣，吊牌彰顯自己價值！

XD

甚麼叫我家前面沒人??? 講不過就人身攻擊是吧??? 來檢舉!!!

隔好幾天才回== 你恐龍嗎？https://i.imgur.com/2fvkVE7.jpeg是誰講不過無情烙幹？