誰是華夏? 誰是夷狄?
《春秋左傳正義．定公十年》：「中國有禮儀之大，故稱夏；
有服章之美,謂之華。」
《周易．繫辭下》︰「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。」
所以古人區別華夏是誰而夷狄是誰，看的外顯證據是那人穿的
是啥衣裳，以及日常生活行的是啥禮儀。
古時候的禮儀可不像現代這樣衰弱，主要功能在潤滑人際關
係而已。當時的禮儀主要功能是如同現代的法律那樣，它不但
規定了社會階級，也規範了所有階級的人的行為之正誤。古時
候朝廷頒布的法條當然要遵循禮儀的規範，解釋法條的依據也
是根據歷來大人們對禮所提出的各種解釋。
這也是為啥《論語．憲問》會特別記載下面這段︰
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，
自經於溝瀆，而莫之知也。」
上面孔子讚揚管仲的大功績，就是因為他當齊桓公的宰相，幫後者
提出尊王攘夷之口號，大會中原諸侯擊敗周邊侵擾的蠻族，像是北
方的山戎與南方的楚國，進而受到周天子賞賜，成為春秋時代第一
霸主。
簡單小結，至少從春秋時代的典籍所記載，古人區別華夏(文明)
和夷狄(野蠻)的核心標準其實就看所行的禮儀(服裝也在禮儀規範當
中)，根本不是像後來某些人成天念叨的血統。
一天到晚在嚷嚷血統的，那是扶桑、身毒、和更遠的歐洲文明。