Re: [觀點] 新課綱東亞史之我見

作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2024-02-07 14:27:23
※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言:
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言:
: : .....
: : 日本在1895年統治台灣後
: : 台灣人民和菁英是透過日本的眼睛看西方,看世界
: : 這跟之後的清朝以及1945年之前的民國沒有直接關係
: : 我就舉個例子
: : 台灣哲學在1916年林茂生〈王陽明の良知說〉起算
: : 中國哲學在1919年胡適<<中國哲學史大綱>>起算
: : 這兩個脈絡有一樣嗎?
: : 沒有
你對文化的理解還是只停留於表象的儀式而已
甚至就連借用生物學的概念理解都不願意
我這裡就用生物學的概念來講
演化論中生殖隔離後一段時間會形成不同物種,就算有共同祖先也不代表是能共同繁殖
而日治時期台灣跟中國的關係就好比生殖隔離
就跟中國沒關係了,之後就是不同演化進程
就算1945~1949,
尤其是1949之後國民黨帶了一大票中國知識份子和菁英來台灣而且佔有主導地位
但1949年之後中國的發展進程又跟台灣不同,不管是政治,經濟還是社會都是如此
甚至國民黨還嚴格限制台灣人接觸1949年後的中國,並禁絕跟1949年後跟中國有關的事物
還包含了1949前就存在於台灣的台共
那這是不是又是一次的生殖隔離??
是吧
有共同的祖先又如何?
人類跟藍綠藻也有共同祖先,人類跟黑猩猩也有共同祖先
然後呢???
研究藍綠藻或黑猩猩就可以知道人?
這要笑死誰?
: 所以?
: 因為日本統治臺灣以後,「臺灣人透過日本眼睛看西方」,
本來就是
好比哲學,台灣人從日本那裏知道哲學,看到世界,再透過這一層的關係到全世界留學
之後再回到台灣
透過殖民宗主國的眼睛看世界很理所當然
: 所以臺灣人就和清朝以及之後的民國「沒啥關係」了?
: 臺灣哲學林茂生? 你怎麼不說臺灣神明媽祖婆? 臺灣人知道媽祖婆的人數多,
: 還是知道林茂生的人數多?
: 另外,臺灣文化裡面到底是日本文化多還是中華文化多? 麻煩你走出自己的
: 小屋子,去看看全臺各地的各種廟宇,看看裡面祭拜的都是怎樣的神祇,看看
: 那些神祇是來自中國的多還是日本的多。
: 另外,日本有男女混浴的文化,臺灣有嗎? 日本傳統婚禮,新娘的婚紗是白
: 色,臺灣傳統婚禮的呢? 白色,在臺灣傳統習俗,是辦甚麼事情的顏色?
: 還有臺灣人辦喪事的習俗是怎樣? 有些牌位和墓碑上面會寫著啥?
: 除此之外,臺灣的民俗藝術呢? 布袋戲和歌仔戲,請問這些表演型式傳承自
: 哪裡? 日本? 歐美? 還是所謂的南島文化項是印尼和菲律賓一類的? 這些表演
: 的內涵呢? 忠孝節義那些觀念,是哪裡的觀念? 日本? 歐美? 還是南島文化?
: 臺灣人透過日本人的眼睛看現代西方,所以歷史就必須大大的教導日本史的
: 部分? 學歷史就只為了學習怎樣看西方嗎? 那只需要教導歐美史就好了。
: *****
: 臺灣宗教
日治時期一堆佛教界和尚尼姑以及知識分子還搞出禁止普渡就是啟蒙之一
但國民黨來了後這些聲音都不見了,也禁絕知識分子批評儒家道家佛教
向張深切批判儒家的就不能講
台南開元寺和尚批評普度也不能講,甚至被逼只能以普渡維生
這些都一樣??
日治時期台灣最多人信的是齋教龍華派,現在還有人信,
印順法師認為齋教是附佛外道,聯合中國佛教會極力打壓之
這些都一樣????
現在台灣有宗教自由但中國沒有
中國的宗教都要被黨控制,什麼佛教和尚尼姑拜拜除了跪佛祖還要跪習近平毛澤東畫像?
這在清朝甚至以前是如此嗎?
清朝甚至以前是連皇帝都不跪不拜的耶
黨委書記可以指定寺廟方丈和住持???
甚至搞一個天主教愛國教會?????
這一樣在哪???
宗教的精神在哪????
整個還不就是空洞的????
: 維基百科,自由的百科全書
: https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%AE%97%E6%95%99
: …
: 信仰種類
: 籤詩。信徒認為籤詩上面的詩,就是神明與自己對話
: 臺灣民間信仰基本為多神信仰,其中以地域性可區分,福建福州籍移民信奉的開閩聖王、
: 臨水夫人,漳州籍移民信奉的開漳聖王,泉州同安籍移民的保生大帝,泉州三邑人的廣澤
: 尊王,青山王,泉州安溪籍的清水祖師、顯應祖師、三代祖師、法主公、保儀大夫,泉州
: 晉江籍的玄天上帝,潮州移民的三山國王,客家汀州籍的定光古佛。
: 另外,以鸞堂信仰發展的恩主信仰,也頗為盛行。所謂的恩主是扶鸞的名詞,是對人有恩
: 德的主神,或者是救世主的意思。多以歷史名人為膜拜對象的恩主信仰,主要神祇有俗稱
: 關恩主的關雲長、呂恩主是八仙中的呂洞賓、俗稱岳恩主的12世紀宋朝名將岳飛。恩主信
: 仰中的多位神祇,民間常以關雲長為首,因此一般臺灣人亦直稱關雲長為恩主公。
: 除了地域性神祇與恩主信仰外,臺灣民間信仰尚有海神信仰的水仙尊王與媽祖,瘟神與英
: 靈信仰融合的王爺信仰:五府千歲、溫王爺、五年千歲、五顯大帝等,死亡鬼靈神格化的
: 有應公與義民爺及民間刑罰府衙神格化的八家將等。不過性質與道教幾乎難以釐清,不但
: 信徒無法分辨兩者差別,就連一般統計數據與社會觀察,也將民間信仰歸於道教體系。
: …
: ***
作者: ck901372 (孫臏)   2024-02-07 15:08:00
回文充滿個人偏見和意識形態
作者: BASICA (二楞子)   2024-02-07 15:38:00
我感覺日治時代似乎在台灣沒有留下什麼顯明的文化遺產台灣文化跟日本文化和中國文化似乎以中國文化為靠近
作者: saram (saram)   2024-02-07 20:27:00
日本時代台灣人不會說日語的也認識了腳踏車飛機這些新發明但是他們交談的語音並不是日語,而是"自轉車/飛行機"日制漢字台語讀音.譬如自轉車讀成自輪車.(輪台語可做動詞:轉動義)飛行機則讀台語飛行機.(但行偏讀成奶)中國大陸也引入日漢詞,讀自行車,飛機.這是現實,不可否認.但我們可將中日地區看成中華文化區.即便不接受日語你也要接受以本土語音發聲的日本文化.一方面日本政府也沒消滅中國文化的意圖.也沒強迫台人信仰日本宗教.
作者: WINDHEAD ( )   2024-02-09 12:25:00
雖然這個題目怎麼講都會胡亂發散,但我實在覺得近代所謂中國文化是含有不少重新定義的部分,就拿生殖隔離後的中國佛教在台灣來說,其實聖嚴甚至印順在學術上也有受到日本佛教的影響啊~ 什麼都要單一溯源實在是很奇怪的想法,否定融合創造創新的可能性聽起來就更不健康

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