雖然這討論串的原PO，
一發完文就消失不見了，不僅沒留下來討論，後續也沒回文，
但針對他說的代議政治跟不上時代，
其實孫文當初在三民主義中就有提到這問題，而且提出解決方法
讓我看<民權主義第四講>
但是成立了這種代議政體以後，民權是否算得充分發達呢？在代議政體沒有成立之先，歐
美人民爭民權，以為得到了代議政體便算是無上的民權。好像中國革命黨希望中國革命以
後，能夠學到日本或者學到歐美，便以為大功告成一樣。如果真是學到了象日本、歐美一
樣，可不可以算是止境，還要聽下文分解。
歐美人民從前以為爭到了代議政體，便算是心滿意足。我們中國革命以後，是不是達到了
代議政體呢？所得民權的利益究竟是怎麼樣呢？大家都知道，現在的代議士都變成了「豬
仔議員」，有錢就賣身，分贓貪利，為全國人民所不齒。各國實行這種代議政體都免不了
流弊，不過傳到中國，流弊更是不堪問罷了。大家對於這種政體如果不去聞問，不想挽救
，把國事都付託到一般豬仔議員，讓他們去亂作亂為，國家前途是很危險的。
為了避免人民放出去的權力不能收回，或是交給代議士後人民就不能過問，
孫文就先提出了人民的四個權：選舉、罷免、創制、複決
<民權主義第六講>
於民權一方面的方法，世界上有了一些什麼最新式的發明呢？第一個是選舉權。現在世界
上所謂先進的民權國家，普遍的只實行這一個民權。專行這一個民權，在政治之中是不是
夠用呢？專行這一個民權，好比是最初次的舊機器，只有把機器推到前進的力，沒有拉回
來的力。
現在新式的方法除了選舉權之外，第二個就是罷免權。人民有了這個權，便有拉回來的力
。這兩個權是管理官吏的，人民有了這兩個權，對於政府之中的一切官吏，一面可以放出
去，又一面可以調回來，來去都可以從人民的自由。這好比是新式的機器，一推一拉，都
可以由機器的自動。國家除了官吏之外，還有什麼重要東西呢？其次的就是法律。所謂有
了治人，還要有治法。人民要有什麼權，才可以管理法律呢？如果大家看到了一種法律，
以為是很有利於人民的，便要有一種權，自己決定出來，交到政府去執行。關於這種權，
叫做創製權，這就是第三個民權。若是大家看到了從前的舊法律，以為是很不利於人民的
，便要有一種權，自己去修改，修改好了之後，便要政府執行修改的新法律，廢止從前的
舊法律。關於這種權，叫做復決權，這就是第四個民權。人民有了這四個權，才算是充分
的民權；能夠實行這四個權，才算是徹底的直接民權。
從前沒有充分民權的時候，人民選舉了官吏、議員之後便不能夠再問，這種民權，是間接
民權。間接民權就是代議政體，用代議士去管理政府，人民不能直接去管理政府。要人民
能夠直接管理政府，便要人民能夠實行這四個民權。人民能夠實行四個民權，才叫做全民
政治。
全民政治是什麼意思呢？就是從前講過了的，用四萬萬人來做皇帝。四萬萬人要怎麼樣才
可以做皇帝呢？就是要有這四個民權來管理國家的大事。所以這四個民權，就是四個放水
制，或者是四個接電鈕。我們有了放水制，便可以直接管理自來水；有了接電鈕，便可以
直接管理電燈；有了四個民權，便可以直接管理國家的政治。這四個民權，又叫做政權，
就是管理政府的權。
100年前的孫文就想到解決方法了，
結果100年後的原PO，還在抱怨代議政治跟不上時代？
或許原PO rainjuly 跟100年前的孫文相比 反而才是那個跟不上時代的人吧！