※ 引述《DarthCod (鱈魚)》之銘言：
: .....
: 整體而言這老師主張「要透過這些古典文獻才能有品德」
: 先不論沒讀這些經典的外國人有沒有品德
: 這套理論整體而言是跟傳統儒家違背的
: 孟子說:
: 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
: 又說:
: 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣
: 這裡講的四端之心應該是非常基本的儒家概念
: ....
同樣是儒家，荀子的主張和孟子的截然不同。
性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；
生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；
生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。
然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，
故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。
用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」
儒家以外，還有被孟子點名批判的楊朱所主張的明哲保身之說。
《列子·楊朱》篇云：
楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。
大禹不以一身自利，一體偏枯。
古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。
人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
而楊朱的學說，根據孟子的記載，在春秋之世，是與墨家並駕的顯學之一。
《孟子·滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨。」
等到民國六年，李宗吾還寫出《厚黑學》。此書在數十年之後，成為臺灣、香港
、甚至日本等地的暢銷書之一。
不過呢，李氏自己對於厚黑學的真實意旨，是主張:
用厚黑以圖謀一己私利，越厚黑越失敗；
用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑越成功。