除了萬民傘、德政碑、生祠、歌謠以外，還有一種具體的方式，就是請求地方官留下
來不要走，由士民向中央請願，朝廷如果同意了，就會讓該地方官加領升官的俸祿，依然
留任於地方。著名的例子有明朝宣德年間的況鍾，不畏豪強，改革賦役制度，減少百姓納
糧的額度，所以深受愛戴，在擔任蘇州知府屆滿後，萬民請求留任，朝廷提升他的俸祿為
三品，繼續擔任蘇州知府。
清初學者朱彝尊輯錄的詩歌總集《明詩綜》收錄了一些稱讚官員的歌謠，例如正統六
年任揚州興化主簿的蒲政，為官寬恕廉靖，民謠云：「蒲政打蒲鞭，青布緣了邊。九年三
考滿，不要一文錢。」其中「青布緣了邊」的意思我不太確定，因為青布是卑賤的人穿的
衣服，如果有版友知道，還請解答。
另外還有嘉靖年間出任兩淮鹽運使的范鏓，盡革夙弊，當地人為其立祠，並撰歌謠云
：「范來早，商民飽。范來遲，商民饑。」不過也有一些諷刺的歌謠，指責貪瀆的地方官
，例如有首〈德政謠〉唱道：「來時蕭索去時豐，官帑民財一掃空。只有江山移不去，臨
行寫入畫圖中。」
無論是編歌謠、立政績碑、建生祠堂、贈萬民傘，這些紀念儀式倒也不全然出自真心
，反而像是一種裝模作樣的傳統。明人江盈科纂的筆記《雪濤諧史》提到某縣官升遷離任
時，父老們跪在地上請求他寫一篇記文，縣官連忙說：「我無遺愛於邦人，不敢當此。」
父老對答：「這只是形式上的舊規矩罷了。」
清末的雜記《清稗類鈔》提到兩則反諷的例子，其一是光緒末年某官員到任，就問官
署書吏能否作文，說道：「他日我滿任時，一篇德政碑文自不可少，故必請老夫子先為預
備也。」其二是晚清官員裴蔭森總是告誡下屬：「凡得德政碑、萬民傘之最多者，其政聲
之惡可想而知。」
晚清的高官段光清面見咸豐皇帝時，皇帝問說：「百姓都稱呼你為青天是嗎？」（青
天就是百姓對地方官最高的讚譽，最有名例子就是宋朝的包青天，前文提到的況鍾也叫況
青天。）段光清回答說：「都是虛名而已，還有送萬民傘、德政碑的、建造塑像牌位，都
是出自愚民的主意，我不敢當，但也不好推辭。」
以上部分摘自拙作《我要上京當官》（臺北：悅知文化，2020）。