※ 引述《MoreLight (大文)》之銘言：
: 看到板上前一陣子的討論，想到除了蠻族入侵之外，宗教改革後的史學家好像也把矛頭指
: 向基督教。例如英國著名歷史學者吉朋在他的名著羅馬帝國衰亡史中就總結羅馬帝國衰亡
: 主因是因為基督教成為從奴隸、平民、貴族、皇帝跨階級普信的宗教、國教之後，讓羅馬
: 人放棄了當初立國的尚武精神，變得軟弱，最後才被蠻族入侵。
: 很好奇這樣的說法公正嗎？
不如先界定吉朋說的羅馬立國的尚武精神是什麼。
是對付皮洛士那種就算輸也要扒你一層皮或者是三次布匿戰爭中打到
對手亡國滅種挫骨揚灰的尚武嗎？如果是，這些戰役仰賴的公民兵的
榮譽心，在格拉古兄弟推動土地改革的時代就已經大打折扣了。財富
擴張帶來的大量土地交易破壞了小農經濟的體質，而失去土地的公民
兵生活都出問題了，為國一戰的理由當然薄弱。
那麼是馬略軍制改革後興起的職業軍人效力軍閥、四處侵略成就「地
中海是我們的海」豪言壯語的尚武嗎？如果是，也在哈德良決心蓋長
城時差不多結束了，或更早之前奧古斯都在日耳曼森林慘敗後心痛地
喊「還我軍團」時也可見端倪。冷兵器時代帝國的武力擴張總有其極
限，若控制國土的代價超越掠奪收益，尚武何用？
吉朋在情感上推崇的可能是第一種基於德行的尚武，而理智上或許更
認同物理疆域巔峰的第二種尚武。但兩種尚武的消失與基督教很難說
有什麼因果關係。基督教的崛起反而反應出貧富差距拉大後，底層窮
苦小民必須從宗教尋求心靈寄託，畢竟希羅式多神教的享樂主義觀不
適合作為慰藉。與其說基督教消滅了羅馬的尚武精神，更貼切的說法
是基督教就是當時需要的時代精神。
最後如板友在原文推文中的提醒，吉朋是啟蒙時代的人，而啟蒙時代
的時代精神正是以反宗教、重理性為基調。這當然會影響吉朋對基督
教的批判觀點，作為知識分子一定程度上抱持敵意是很正常的。