※ 引述《Aotearoa (長白雲之鄉)》之銘言：
: 標題: [觀點] 瓶子是垃圾還是古物？臺灣山區警察駐在所
: 時間: Tue Feb 22 21:10:28 2022
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: 引自芭樂人類學：https://guavanthropology.tw/article/6917 2022.02.21
: 瓶子是垃圾還是古物？臺灣山區警察駐在所的考古學研究
: 作者：鄭玠甫
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看起來就是文獻有提及 也已於其他眾多駐在所印證就像該文提到的 事前已知山地日人多為樣板家庭 那這些器物變不令人驚奇 就只是確立史料而已

2022年的台灣人在山上丟酒瓶，70年後成為證明台灣人愛喝啤酒的文物證據

日本人本來就愛喝酒抽煙，到現在都是

我是建議，駐在所應該不是只有台灣有日本本土，朝鮮半島，應該也有。如果有，那麼不可能日本警察在那邊就不亂丟酒瓶我們看看現今日本韓國如何處理七八十年前山上的舊酒瓶。整件事，說穿是文物與環保之爭我們看看同類事情，日韓如何處理，我們比照辦理就是了。

看了看引文，居然有人是用值不值錢判斷考古價值那長平之戰的考古遺址豈不是垃圾大集合，沒有考古價值了

那貝塚肯定超沒價值

價值是說考古價值吧 指市價就真的太淺薄了(雖然是寫值錢

這樣? 那當年全臺到處豎立的將公銅像也有故事可以探討怎麼就全臺四處拆除?

樓上want150又再鬼扯了，價值有考古價值，歷史價值，金錢價值，還有法律上文物的意義，不要東拉西扯

所以你要探討什麼價值不要東拉西扯在歷史版扯金錢價值？你可以再度拉西扯啊

恐龍的大便都有人當寶了 當時的價值肯定跟文物價值沒關係

樓上不要亂扯，恐龍大便搞不好是知道恐龍吃甚麼的唯一方法

那要證明日本統治時代喝什麼酒不就需要日本統治時代的酒瓶?文獻紀錄畢竟不如實物展示有說服力

所以趕快撿起酒瓶，送到博物館，更多人看，最有說服力放山上，看到的人一定比較少，虧了虧了

根據住在所的酒瓶 我知道日治時代喝海泥跟

那我喝完的啤酒罐要超前部署，先送博物館嗎？

不少人把考古跟挖寶買賣骨董當成同一件事年代是否久遠器物製造工藝還有是否美觀才不是現代考古學最在乎的 現代考古學是想透過人類活動遺留去了解留下這些東西的"人群" 不管是幾萬年幾千年前還是幾十年前 只是現代人活動量大 容易觀察 遺留很多 所以現代人的"垃圾"比較不需要特意保留 畢竟量太大另一方面明天後天還會有人繼續丟 想觀察還觀察得到 而過去的就已經過去了 沒了就沒了