「基督徒孫中山」的符號建構與民國基督徒的身分敘事
楊衛華 Yang Weihua
https://www.aisixiang.com/data/122812.html
孫中山崇拜與民國政治文化
https://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/articles/c086-200407001.pdf
宋慶齡：「有一個傳布得頗廣的謠傳，說孫中山在彌留時要求把他葬在一處基督教公墓並
由基督教會主持葬禮。這完全是假的。」；「孫中山明確地告訴我，他從來不信甚麽上帝
，他也不相信傳教士（他們不是「偽善者」就是「受了誤導」）」宋慶齡認為，孫「
從來沒有感覺到耶穌教義和他自己的主義之間有任何矛盾。對他來說，社會革命就是把基
督教義付諸實施。」宋慶齡後來稱：「他（孫）從不相信上帝或其他神祗」；雖然，
孫的確從基督教教義中吸取諸如「博愛」等因素。
宮崎滔天所著《孫逸仙傳》記載了孫中山自己對基督教的態度轉變的回顧：「余於耶穌教
之信心，隨研究科學而薄弱。余在香港醫學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安於心，
遂至翻閱哲學書籍。當時余之所信，大傾於進化論。」
1924年，巴哈伊信仰傳導者瑪莎·魯特來到中國，時任中山大學農學院主任的巴哈伊信徒
廖崇禎安排了他們會面。據廖崇禎事後回憶，「孫中山博士了解巴哈伊信仰後，指出巴哈
伊信仰非常適合當時中國的需要。」時值全國非基督教運動高漲，孫也曾在《九七國
恥紀念宣言》中，抨擊西方「用宗教來耗奪中國人的精神」。
http://blog.udn.com/alpineatks/11614116
孫中山的晚年國策：聯俄聯共，而不是聯美。我覺得他的思想已經左傾。
當年孫中山治下廣東境內非基督教運動轟轟烈烈，而且不斷得到政府支持。23年到28年廣
東境內外國傳教士只剩下不到三分之一，衰退程度全國前列。
孫中山孫女寫的傳記根本沒提到所謂的基督徒遺囑。
所謂的基督徒遺囑，是上個世紀九十年代台灣一些人研究出來的，甚可疑。如果孫中山真
公開信基督，作為名人，當有很多證人證據（如蔣介石信教），何必等到九十年代故人死
光光了再從故紙堆裡找。
孫中山不是共產黨人，他信不信教於中共無利害（只怕中共覺得孫中山信教正說明資產階
級革命家的軟弱性），所以中共也沒隱瞞孫早年信教的事。我想宋慶齡的有關說法是可信
的（宋的信是寫在文革前）。
所謂的基督徒遺囑中，孫中山把他的幾十年革命生涯總結為「與魔鬼搏鬥」，我想不可信
。由於革命的複雜性，孫中山革命的敵友是不斷變換的。今年搏鬥，明年和好，後年再搏
，搏到最後從了蘇俄。從孫中山的政治生涯看不出他在努力「與魔鬼搏鬥」。孫致力傳播
的是他的治國理念（三民主義，不是基督思想），不是與特定的一類人搏鬥，所以敵友常
變換，他不可能做出基督徒遺囑中那樣的總結。如果有人說布什總統總結他的八年總統生
涯是與魔鬼搏鬥，我會覺得可信，這符合他的智商和信仰。孫中山這麼說，令人懷疑。
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