《孟子.梁惠王下.八》
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」
曰：「臣弒其君，可乎？」
曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂
矣，未聞弒君也。
這段直白的理解就是，不仁不義的君主反了他是合理的
《孟子.離婁下》
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國
人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
這段是說君臣之間的關系是對等的，並非是單方面的義務
《孟子.梁惠王上 七》
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈
，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故
明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅
而之善，故民之從之也輕。
「今之制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡
；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之
畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序
之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不
王者，未之有也。」
讓百姓能吃飽，能學習，能懂禮義廉恥是統治者的基本義務，做不到的就活該被宰
這些就是中國知識分子兩千年來為之奮鬥的東西，也是歴朝歷代農民起義正當性的來源