《孟子.梁惠王下.八》
　　齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
　　孟子對曰：「於傳有之。」
　　曰：「臣弒其君，可乎？」
　　曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂
矣，未聞弒君也。
這段直白的理解就是，不仁不義的君主反了他是合理的
《孟子.離婁下》
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國
人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
這段是說君臣之間的關系是對等的，並非是單方面的義務
《孟子.梁惠王上 七》
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈
，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故
明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅
而之善，故民之從之也輕。
　　「今之制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡
；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
　　「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之
畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序
之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不
王者，未之有也。」
讓百姓能吃飽，能學習，能懂禮義廉恥是統治者的基本義務，做不到的就活該被宰
這些就是中國知識分子兩千年來為之奮鬥的東西，也是歴朝歷代農民起義正當性的來源

所以不要再說儒家搞君主獨裁專制了

世界上從來沒有'民主自由'這種事.古希臘曾有民主制度.但人民一樣沒有自由.不管民主或寡頭政府,人民的自由都受到社會規範.何況古時也沒女權,奴隸買賣盛行.所謂民主在當時只是幾個元老在議會中共議決行而不肯把大權讓給軍頭或王侯.進入工業時代初期,公民意識出現才讓民權普及到中產階級.民主進展分成好幾個階段.民主政治和個人自由是兩個不同的東西